Primero fue "El Monstruo Rosa", que regalamos a la pequeña Maia (2 años) pensando que era más apropiado para su edad. Enseguida descubrimos que tras esa imagen sencilla del cuento había mil juegos y pequeños secretos escondidos que engancharon rápidamente a Sara, nuestra hija mayor (5 años).
Ahora ha vuelto a ocurrir lo mismo con "El Pájaro Amarillo". Una historia simple que sin que te des cuenta revoluciona a las pequeñas y las pone en la pista de lanzamiento para inventar y compartir creando.
Pura magia son las historias que nos regala Olga de Dios. Y además mucha cabeza y corazón muy bien colocados.
No se la pierdan, por favor.
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miércoles, 18 de noviembre de 2015
jueves, 1 de octubre de 2015
Hagamos de nuevo
"Hoy podemos decir que el trabajo creativo mediante la alta tecnología se ha convertido en el factor decisivo del proceso de producción globalizado. Con esto no quiero decir, por supuesto, que otras formas de prestación laboral (trabajo industrial o precario de tipo tradicional) hayan desaparecido, ni que sean cuantitativamente irrelevantes. Sólo quiero decir que el sector con la tasa más alta de productividad, el sector más dinámico y el que funciona como elemento de transformación tendencial, es aquel que podemos definir como trabajo creativo mediante la alta tecnología (o también trabajo en red o trabajo de recombinación o, también, infoproducción).
Para que sea posible que broten elementos de subjetividad conscientes, para darle arranque a un proceso de autoorganización en este sector del trabajo productivo, no sirve de nada retomar las ideologías del comunismo del siglo XX, ni tampoco resulta particularmente útil invocar al antagonismo. Porque la mayor parte del deseo social va precisamente en la misma dirección que el ciclo productivo en red, hacia la participación en el juego que constituye la mente global, y no hacia el antagonismo que ya no sirve y ya no produce ninguna perspectiva de alternativas ni de autonomía a largo plazo. El movimiento global que se ha extendido tras la revuelta de Seattle no es un movimiento antagonista. Es un movimiento de autoorganización. Su función y su vocación no son abatir el capital. ¿Cómo se puede abatir un modelo, una regla, una relación, una forma reptante, proliferante y difusa? La premisa dialéctica del abatimiento (o abolición) ya no significa nada en la época de la penetración. El movimiento global, sin embargo, tiene como vocación y como objetivo hacer posible una autoorganización de las fuerzas productivas que el capital domina y organiza según sus reglas y su código.
(...)
La tarea estratégica del activismo mediático es mantener activas, durante la mutación posthumana, las capacidades cognitivas, creativas éticas y estéticas cuya supervivencia está amenazada por las formas que dicha mutación impone al organismo biosocial.
No se trata de mantener con vida al ser humano pretecnológico, sino de traspasar a Anthropos 2.0 la empatía, la solidaridad, la colaboración no competitiva, la creatividad y, sobre todo, la sensualidad. La tarea estratégica del activismo mediático es salvar la capacidad sensible planetaria de la glaciación de los automatismos tecnolingüísticos y de la congestión de los automatismos psicótico-identitarios."
miércoles, 23 de septiembre de 2015
Somos nuevos
Aunque en ocasiones irregular y bajo mi punto de vista demasiado catastrofista, al análisis de Bifo sobre la nueva antropología, formas de conocimiento y comunicación de las nuevas generaciones, recogido en "Generación Post-Alfa", merece una mirada en profundidad. Algunos extractos:
"En apariencia, esta sociedad garantiza el máximo de libertad a sus componentes. Cada uno puede hacer lo que le parece. No hay ya imposición de normas. No se pretende ya disciplinar los comportamientos individuales ni los itinerarios colectivos. Pero el control está inserto en el dispositivo del cerebro humano, en los dispositivos que hacen posibles las relaciones, el lenguaje, la comunicación, el intercambio. El control está en todas partes, no está políticamente centralizado. El movimiento del 77 percibe este campo problemático, y no es casual que precisamente en esos años se empiece a dibujar con claridad el paso del pensamiento estructuralista al postestructuralista, si podemos llamar así al pensamiento rizomático y proliferante que tiene su expresión más significativa en El anti-Edipo de Deleuze y Guattari. El movimiento del 77 no quiere estar obsesionado con la centralidad política del estado, del partido, de la ideología. Prefiere dispersar su atención, su acción transformadora, su comunicación por territorios mucho más deshilachados: las formas de convivencia, las drogas, la sexualidad, el rechazo del trabajo, la experimentación de formas de trabajo con motivación ética, la creatividad.
(...)
El trabajo digitalizado manipula signos absolutamente abstractos, pero su funcionamiento recombinante es cada vez más específico, cada vez más personalizado y por lo tanto cada vez menos intercambiable. Por eso los empleados high tech (que crean o utilizan alta tecnología) tienden a considerar al trabajo como la parte más esencial de su vida, la más singular y personalizada.
Exactamente lo contrario de lo que le sucedía al obrero industrial, para quien las ocho horas de prestación asalariada eran una especie de muerte temporaria de la que se despertaba sólo cuando sonaba la sirena del fin de la jornada. Esto vuelve al trabajador cognitivo enormemente más frágil. El semiocapital ha puesto el alma a trabajar.
(...)
En las últimas décadas la comunidad social urbana perdió progresivamente interés y quedó reducida a un envoltorio muerto de relaciones sin humanidad y sin placer. La sensualidad y la convivencia han sido progresivamente transformadas en mecanismos estandarizados, homologados y mercantilizados, y el placer singular del cuerpo fue sustituido por la necesidad ansiógena de identidad.
Parece que en las relaciones humanas, en la vida cotidiana y en la comunicación afectiva se encontrase menos placer y cada vez menos garantías. Una consecuencia de esta des-erotización de la vida cotidiana es la inversión de deseo en el trabajo, entendido como único lugar de confirmación narcisista para una individualidad habituada a concebir al otro según las reglas de la competencia, esto es, como un peligro, un empobrecimiento, una limitación más que como una experiencia placentera y enriquecedora.
Cuanto más tiempo dedicamos a la adquisición de medios para poder consumir, tanto menos nos queda para poder disfrutar del mundo disponible. Cuanto más invirtamos nuestras energías nerviosas en la adquisición de dinero, tanto menos podemos invertir en el goce. Es en relación a este problema, completamente ignorado por el discurso económico, que se juega la cuestión de la felicidad y de la infelicidad en la sociedad hiper-capitalista.
Para tener más poder económico (más dinero, más crédito) es necesario prestar cada vez más tiempo al trabajo socialmente homologado. Pero esto supone reducir el tiempo de goce, de experimentación, de vida.
La riqueza entendida como goce disminuye proporcionalmente al aumento de la riqueza como valor económico, por la simple razón de que el tiempo mental está destinado a acumular más que a gozar."
"En apariencia, esta sociedad garantiza el máximo de libertad a sus componentes. Cada uno puede hacer lo que le parece. No hay ya imposición de normas. No se pretende ya disciplinar los comportamientos individuales ni los itinerarios colectivos. Pero el control está inserto en el dispositivo del cerebro humano, en los dispositivos que hacen posibles las relaciones, el lenguaje, la comunicación, el intercambio. El control está en todas partes, no está políticamente centralizado. El movimiento del 77 percibe este campo problemático, y no es casual que precisamente en esos años se empiece a dibujar con claridad el paso del pensamiento estructuralista al postestructuralista, si podemos llamar así al pensamiento rizomático y proliferante que tiene su expresión más significativa en El anti-Edipo de Deleuze y Guattari. El movimiento del 77 no quiere estar obsesionado con la centralidad política del estado, del partido, de la ideología. Prefiere dispersar su atención, su acción transformadora, su comunicación por territorios mucho más deshilachados: las formas de convivencia, las drogas, la sexualidad, el rechazo del trabajo, la experimentación de formas de trabajo con motivación ética, la creatividad.
(...)
El trabajo digitalizado manipula signos absolutamente abstractos, pero su funcionamiento recombinante es cada vez más específico, cada vez más personalizado y por lo tanto cada vez menos intercambiable. Por eso los empleados high tech (que crean o utilizan alta tecnología) tienden a considerar al trabajo como la parte más esencial de su vida, la más singular y personalizada.
Exactamente lo contrario de lo que le sucedía al obrero industrial, para quien las ocho horas de prestación asalariada eran una especie de muerte temporaria de la que se despertaba sólo cuando sonaba la sirena del fin de la jornada. Esto vuelve al trabajador cognitivo enormemente más frágil. El semiocapital ha puesto el alma a trabajar.
(...)
En las últimas décadas la comunidad social urbana perdió progresivamente interés y quedó reducida a un envoltorio muerto de relaciones sin humanidad y sin placer. La sensualidad y la convivencia han sido progresivamente transformadas en mecanismos estandarizados, homologados y mercantilizados, y el placer singular del cuerpo fue sustituido por la necesidad ansiógena de identidad.
Parece que en las relaciones humanas, en la vida cotidiana y en la comunicación afectiva se encontrase menos placer y cada vez menos garantías. Una consecuencia de esta des-erotización de la vida cotidiana es la inversión de deseo en el trabajo, entendido como único lugar de confirmación narcisista para una individualidad habituada a concebir al otro según las reglas de la competencia, esto es, como un peligro, un empobrecimiento, una limitación más que como una experiencia placentera y enriquecedora.
Cuanto más tiempo dedicamos a la adquisición de medios para poder consumir, tanto menos nos queda para poder disfrutar del mundo disponible. Cuanto más invirtamos nuestras energías nerviosas en la adquisición de dinero, tanto menos podemos invertir en el goce. Es en relación a este problema, completamente ignorado por el discurso económico, que se juega la cuestión de la felicidad y de la infelicidad en la sociedad hiper-capitalista.
Para tener más poder económico (más dinero, más crédito) es necesario prestar cada vez más tiempo al trabajo socialmente homologado. Pero esto supone reducir el tiempo de goce, de experimentación, de vida.
La riqueza entendida como goce disminuye proporcionalmente al aumento de la riqueza como valor económico, por la simple razón de que el tiempo mental está destinado a acumular más que a gozar."
domingo, 1 de junio de 2014
No todo es común
Ahora que anda tan de moda el tema de la innovación social, conviene señalar que no todo es lo mismo, como se explica en este artículo aparecido en Diagonal. Muy interesante.
Palets, sensores y la innovación social sin comunidad
En las jornadas sobre innovación social que acontecieron en recientemente en Zaragoza bajo el sugerente título de “Destrucción Creativa” se hizo evidente que hay dos formas muy diferentes de entender la denominada innovación social. Este paradigma, que ha devenido central en los programas políticos y planes de desarrollo contemporáneos, postula que la sociedad en su conjunto puede entenderse como un ente capaz de solucionar problemas que acontecen en el entorno urbano. Por ello, las administraciones han promovido encuentros, ayudas y la creación de espacios destinados a que los agentes sociales busquen soluciones a problemas que por lo general no han creado ellos mismos. Bajo la guisa de la participación, en el fondo lo que se promueve es que la ciudadanía asuma competencias que hasta ahora eran del Estado, pero que debido a los recortes y al auge de políticas de corte neoliberal han acabado siendo externalizadas al cuerpo social. Si en el proceso de solucionar estos problemas, uno es lo suficiente aguililla como para sacarse unos euros, el ciclo de la innovación social se da por culminado.
Palets, sensores y la innovación social sin comunidad
En las jornadas sobre innovación social que acontecieron en recientemente en Zaragoza bajo el sugerente título de “Destrucción Creativa” se hizo evidente que hay dos formas muy diferentes de entender la denominada innovación social. Este paradigma, que ha devenido central en los programas políticos y planes de desarrollo contemporáneos, postula que la sociedad en su conjunto puede entenderse como un ente capaz de solucionar problemas que acontecen en el entorno urbano. Por ello, las administraciones han promovido encuentros, ayudas y la creación de espacios destinados a que los agentes sociales busquen soluciones a problemas que por lo general no han creado ellos mismos. Bajo la guisa de la participación, en el fondo lo que se promueve es que la ciudadanía asuma competencias que hasta ahora eran del Estado, pero que debido a los recortes y al auge de políticas de corte neoliberal han acabado siendo externalizadas al cuerpo social. Si en el proceso de solucionar estos problemas, uno es lo suficiente aguililla como para sacarse unos euros, el ciclo de la innovación social se da por culminado.
Con este enunciado de la innovación social vemos que se agrupan antiguas ONG que han tenido que cambiar su modelo de negocio y auparse a la ola del “solucionismo”, espacios de coworking que intentan poner en positivo el hecho de que los precios de los alquileres obliguen a los autónomos a compartir mesa con otros trabajadores precarios, o todo el fenómeno de las smart cities, es decir, la lógica del “solucionismo” tecnológico puesta al servicio de mejorar las infraestructuras urbanas. Ciudades tan listas que centran toda reflexión en torno a la eficacia, desplazando así debates en torno a la desigualdad o el derecho a la ciudad. Sensores, dispositivos de recolección de datos, mesas compartidas, palets y tecnologías de control se ponen al servicio de la mejora del funcionamiento de las grandes urbes. Una legión de personas bienintencionadas y sus cacharros dispuestos a resolver problemas que no tuvieron la oportunidad de definir. Se deriva de esta lógica una idea problemática: los derechos ya no son fruto de conquistas colectivas, sino que uno se los ha de ganar de forma individual. Una competición por mejorar lo social.
martes, 12 de noviembre de 2013
¿Evolución?
Un saber enciclopédico el de Lewis Mumford y una lectura bien entretenida, aunque densa y prolija en detalle. Pero sobre todo, bien interesante para entender mejor el mundo en el que vivimos y como vamos llegando hasta el momento presente a lo largo de toda nuestra historia como seres humanos. Para eso, nada como sumergirse en las páginas de "El mito de la máquina", en las que explica el surgimiento y desarrollo de la primera máquina, aún a día de hoy insuperable a nivel de complejidad y efectivad: la "megamáquina", que en el Egipto y Babilonia antiguos estaba constituída por miles de "fragmentos" humanos al servicio de la gloria del faraón o rey, de sus ánsias de gloria y de ilusión de poder absoluto. Algo que por otro lado no deja de tener ecos en el momento actual si pensamos en adonde nos está llevando la ambición desaforada de algun@s. Por eso es tan importante revisar acontecimientos como la primera revuelta que marcó un cambio de época en Egipto: "La primera revuelta contra el poder establecido puso del revés la pirámide de la autoridad sobre la que se asentaba la megamáquina: las mujeres de los grandes hombres fueron obligadas a convertirse en sirvientas y prostitutas, según nos cuentan los papiros, y la gente común asumió posiciones de poder. «Los porteros dicen: "¡Vayamos a saquearlo todo...!". Cada hombre miraba a su hijo como a un enemigo [...]. Los nobles se lamentaban, mientras que los humildes se regocijaban. El lodo cubría todo el país, y en verdad nadie llevaba blancas en aquel entonces sus vestiduras [...]. Los que construyeron las pirámides se han convertido en granjeros [...]. Y la provisión de grano se distribuía sobre la base del "¡a comer!"».
Es obvio que, a esas alturas, la realidad había roto el imponente muro teológico y derribado la estructura social. Durante algún tiempo, el mito cósmico y el poder centralizado se disolvieron, mientras que los jefes feudales, los grandes terratenientes, los gobernadores regionales y los consejos vecinales de las aldeas y las pequeñas ciudades volvieron a poner en el altar a sus pequeños dioses locales y se hicieron cargo del gobierno. Difícilmente habría podido ocurrir tal cosa si no se hubieran vuelto ya intolerables las torvas imposiciones de la monarquía, a pesar de los magníficos logros tecnológicos de la megamáquina.
Lo que felizmente demostró esta primera revolución es algo que quizá necesitemos que hoy nos vuelvan a recordar: que ni la ingeniería ni las ciencias exactas están a prueba de la irracionalidad de quienes manejan el sistema, y ante todo, que hasta la más fuerte y eficaz de las megamáquinas puede ser derrocada y que los errores humanos no son inmortales. El colapso de la Era de las Pirámides demostró que la megamáquina se basa en creencias humanas que pueden desmoronarse, en decisiones humanas que pueden resultar falibles, y en el consentimiento humano, que puede suspenderse cuando queda desacreditada la magia que los sostenía. Las partes humanas que componían la megamáquina eran, por naturaleza, mecánicamente imperfectas; nunca se podía confiar en ellas del todo. Hasta que pudieron fabricarse en cantidad suficiente auténticas máquinas de madera y de metal para que ocupasen el lugar de la mayoría de los componentes humanos, la megamáquina seguiría siendo vulnerable."
Esta irracionalidad llevó a grandes dinastías a la desaparición. Pero al mismo tiempo, como ejemplo de resistencia a largo plazo, mientras los grandes imperios crecían y caían periódicamente, la comunidad judía que cara a cara se conformada en torno a la sinagoga. Quizás una clave a nunca olvidar de cara a la construcción de futuros habitables:
viernes, 4 de octubre de 2013
Que no es una crisis, que no...
Esto no es un documental, es todo un mapa por el que poder viajar, descubrir, confirmar... ¡Qué esto no es una crisis! Así presentan este proyecto que no hay que perderse:
No es una crisis es un documental web, un viaje interactivo por escenarios en una capital en crisis y en resistencia, Madrid, donde puedes explorar el laboratorio en el que se ha convertido España: laboratorio de un ahondamiento del liberalismo económico –y de una terapia de choque llamada austeridad– pero también laboratorio de nuevas prácticas sociales, económicas y políticas, puestas en marcha por los ciudadanos e impulsadas por el 15M.
No es una crisis es un documental web, un viaje interactivo por escenarios en una capital en crisis y en resistencia, Madrid, donde puedes explorar el laboratorio en el que se ha convertido España: laboratorio de un ahondamiento del liberalismo económico –y de una terapia de choque llamada austeridad– pero también laboratorio de nuevas prácticas sociales, económicas y políticas, puestas en marcha por los ciudadanos e impulsadas por el 15M.
miércoles, 3 de julio de 2013
Nueva campaña de crowdfunding: #vidadignaxatodos #enredandoiniciativas
Pues de nuevo volvemos la gente de ATD Cuarto Mundo a la carga, presentando nuestro proyecto para el curso que viene: VIDA DIGNA PARA TOD@S: ENREDANDO INICIATIVAS, mediante una campaña de microfinanciación a la que le quedan poco más de 30 días ¿Alguien se anima a participar? Esta semana estamos a la búsqueda de 50 personas dispuestas a aportar 10 euros al proyecto...
lunes, 1 de julio de 2013
Ese espejo que nos atrapa
Cada capítulo de Black Mirror te deja con una sensación de desasosiego que te recuerda que lo que has visto no es una mera ficción o un juego imaginativo, sino que parte de una realidad que ya está muy (incluso demasiado) presente, no en el mundo, sino en lo que somos cada un@ de nostr@s. Por eso no hay que perdérsela...
Un ejemplo, ¿qué pasaría si tuviéramos incorporado una especie de disco duro de memoria en el que se registra tal cual lo que vemos, sin verse alterado luego por el tiempo y la construcción de los recuerdos? La respuesta que se ofrece en el tercer capítulo de la primera temporada de la serie es inquietante, pero si lo pensamos bien no está tan lejano de lo que puede empezar a pasar cuando salgan a la calle las famosas gafas de google...
Un ejemplo, ¿qué pasaría si tuviéramos incorporado una especie de disco duro de memoria en el que se registra tal cual lo que vemos, sin verse alterado luego por el tiempo y la construcción de los recuerdos? La respuesta que se ofrece en el tercer capítulo de la primera temporada de la serie es inquietante, pero si lo pensamos bien no está tan lejano de lo que puede empezar a pasar cuando salgan a la calle las famosas gafas de google...
jueves, 2 de mayo de 2013
Cuarto y mitad de pizarra
Esto de acompañar el crecimiento de una criatura como Sara te empuja a descubrir continuamente nuevos mundos y enfrentarte a grandes retos. Justamente ahora mismo andamos en medio de uno de ellos, enfrentando la gran incógnita de cuál puede ser la mejor manera de saltar del primer ciclo de educación infantil al segundo. ¿Mejor seguir en la escuela en la que está hasta ahora? ¿O mejor cambiar ya a un colegio donde pueda cursar la primaria, para que la adaptación sea más temprana y (sobre todo) para asegurarle una plaza (ya que si se hace el cambio a los seis años las cosas se complican porque no hay muchos huecos disponibles)?
Estas grandes cuestiones nos han metido de lleno en diálogos con otras madres y padres, profesoras, familiares varios, visitas a colegios, lecturas de programas educativos de los mismos... ¡Apasionante momento! El problema es que con tanta información, dudas y miedos compartidos, junto con la escasez de certezas propias realmente asentadas, la cosa resulta bastante confusa.
Todavía no hemos sido capaces de decidir nada. Pero sí que van apareciendo algunas claves que a mí me parecen importantes. Lo que más me ha llamado la atención es la diferencia entre unos lugares a otros, no ya tanto en las condiciones, proyectos o actividades concretas, sino en aquello de lo que se sienten orgullos@s en cada lugar. Me parece importante, porque supongo que eso habla de algo que les parece que está en primera línea de las preocupaciones o búsquedas de padres y madres, y que al mismo tiempo queda como algo nuclear en lo que se quiere vivir a nivel educativo en el centro en cuestión.
Lamentablemente, me cuesta reconocer mis búsquedas de cara a la educación de mi hija en los "motivos de orgullo" de varios de estos centros. En uno de ellos, tras una visita de 45 minutos por el mismo me quedé sin saber qué proyecto querían desarrollar con l@s niñ@s; lo único que me quedó claro es la cantidad de pizarras digitales (sigo sin entender muy bien qué es lo que aportan de esencial para que se hable (y se invierta) tanto en ellas) y ordenadores que hay por todos lados, como si eso fuera la garantía suficiente que nos permite no preocuparnos por el resto de dimensiones del desarrollo educativo. Otro tanto me pasa con los centros que te reciben con grandes carteles avisándote de que son bilingües, para que te quedes tranquilo sabiendo que, aprenda lo que aprenda tu hij@, mucho o poco, lo hará en dos idiomas. ¡Fenómeno, no nos cuenten más, que si no nos liamos!
Bien es cierto que hay lugares en los que los "motivos de orgullo" me resuenan más cercanos y llenos de sentido. Aunque luego puedan tener sus defectos y deficiencias, me anima ver como algo que me parece realmente esencial cuidar está en el núcleo de lo que se vive en esos colegios. Así, cuando veo cómo en un lugar se cuida y promueve el contacto con la tierra a través del huerto escolar; o cómo en otro te plantean como algo positivo el que haya 25 nacionalidades diferentes de niñ@s, por toda la riqueza que esta diversidad permite; o cómo se apuesta por el juego como herramienta básica de desarrollo y conocimiento (algo esencial desde mi punto de vista sobre todo en esta edad de 3 a 6 años) frente a las ansias de conseguir resultados y éxitos de aprendizaje lo antes posible; o cómo, sencillamente, se priorizan dinámicas de comunicación y celebración que permiten fomentar entre tod@s l@s niñ@s (y adult@s) del centro la experiencia de ser y vivir la comunidad que forman... De repente me anima descubrir que se sigue apostando, al menos en algunos lugares, por dinámicas que aunque no sean las más reconocidas socialmente, apuntan mucho más lejos que estos "imprescindibles" técnico-lingüisticos que se ofrecen como fachada sin saber qué es lo que se esconde tras ellos.
En el fondo, para mí la clave no es la infraestructura, ni el proyecto o la metodología. Lo único que encuentro realmente esencial es que mi hija pueda tener la oportunidad de crecer en compañía de otr@s, con la mayor diversidad posible para abrirse a las realidades tan diversas que hay en nuestro mundo (sin dejar de lado aquellas más "dolientes"), atreviéndose así desde pequeña a jugar y a descubrir el mundo creando vinculos y ensamblando su vida con la de l@s demás, en un proceso de transformación común y contagiosa.
Estas grandes cuestiones nos han metido de lleno en diálogos con otras madres y padres, profesoras, familiares varios, visitas a colegios, lecturas de programas educativos de los mismos... ¡Apasionante momento! El problema es que con tanta información, dudas y miedos compartidos, junto con la escasez de certezas propias realmente asentadas, la cosa resulta bastante confusa.
Todavía no hemos sido capaces de decidir nada. Pero sí que van apareciendo algunas claves que a mí me parecen importantes. Lo que más me ha llamado la atención es la diferencia entre unos lugares a otros, no ya tanto en las condiciones, proyectos o actividades concretas, sino en aquello de lo que se sienten orgullos@s en cada lugar. Me parece importante, porque supongo que eso habla de algo que les parece que está en primera línea de las preocupaciones o búsquedas de padres y madres, y que al mismo tiempo queda como algo nuclear en lo que se quiere vivir a nivel educativo en el centro en cuestión.
Lamentablemente, me cuesta reconocer mis búsquedas de cara a la educación de mi hija en los "motivos de orgullo" de varios de estos centros. En uno de ellos, tras una visita de 45 minutos por el mismo me quedé sin saber qué proyecto querían desarrollar con l@s niñ@s; lo único que me quedó claro es la cantidad de pizarras digitales (sigo sin entender muy bien qué es lo que aportan de esencial para que se hable (y se invierta) tanto en ellas) y ordenadores que hay por todos lados, como si eso fuera la garantía suficiente que nos permite no preocuparnos por el resto de dimensiones del desarrollo educativo. Otro tanto me pasa con los centros que te reciben con grandes carteles avisándote de que son bilingües, para que te quedes tranquilo sabiendo que, aprenda lo que aprenda tu hij@, mucho o poco, lo hará en dos idiomas. ¡Fenómeno, no nos cuenten más, que si no nos liamos!
Bien es cierto que hay lugares en los que los "motivos de orgullo" me resuenan más cercanos y llenos de sentido. Aunque luego puedan tener sus defectos y deficiencias, me anima ver como algo que me parece realmente esencial cuidar está en el núcleo de lo que se vive en esos colegios. Así, cuando veo cómo en un lugar se cuida y promueve el contacto con la tierra a través del huerto escolar; o cómo en otro te plantean como algo positivo el que haya 25 nacionalidades diferentes de niñ@s, por toda la riqueza que esta diversidad permite; o cómo se apuesta por el juego como herramienta básica de desarrollo y conocimiento (algo esencial desde mi punto de vista sobre todo en esta edad de 3 a 6 años) frente a las ansias de conseguir resultados y éxitos de aprendizaje lo antes posible; o cómo, sencillamente, se priorizan dinámicas de comunicación y celebración que permiten fomentar entre tod@s l@s niñ@s (y adult@s) del centro la experiencia de ser y vivir la comunidad que forman... De repente me anima descubrir que se sigue apostando, al menos en algunos lugares, por dinámicas que aunque no sean las más reconocidas socialmente, apuntan mucho más lejos que estos "imprescindibles" técnico-lingüisticos que se ofrecen como fachada sin saber qué es lo que se esconde tras ellos.
En el fondo, para mí la clave no es la infraestructura, ni el proyecto o la metodología. Lo único que encuentro realmente esencial es que mi hija pueda tener la oportunidad de crecer en compañía de otr@s, con la mayor diversidad posible para abrirse a las realidades tan diversas que hay en nuestro mundo (sin dejar de lado aquellas más "dolientes"), atreviéndose así desde pequeña a jugar y a descubrir el mundo creando vinculos y ensamblando su vida con la de l@s demás, en un proceso de transformación común y contagiosa.
lunes, 29 de abril de 2013
Goteando
Hay proyectos que merece la pena apoyar, o al menos me lo parece por cercanía tanto física como social y política a ellos... Acá van un par:
jueves, 7 de marzo de 2013
Recapitulando
De rebote, como ocurre muchas veces, terminas descubriendo herramientas que resultan ser bastante útiles. A mi me ha pasado ya en varias ocasiones con lo mismo, lo cual quiere decir que hay algo ahí realmente interesante. Se trata del proyecto 15M.cc, que se autodefine como un paraguas de proyectos sobre el 15M. Estos son algunos de dichos proyectos:
- El «banco de ideas» es una web de almacenamiento y consulta de materiales (textos, fotos, audios y vídeos con una licencia copyleft) relacionados con el movimiento 15M. Los usuarios pueden disponer de todos ellos libremente (tan solo se tiene que respetar la licencia CC BY/SA), y también pueden crearse una cuenta y subir sus propios materiales relacionados con el movimiento para compartir con el resto de la comunidad.
- La «15Mpedia» es una enciclopedia libre sobre el 15M, y su uso (normas y pilares) son similares a los de Wikipedia. Todo sobre el 15M tiene cabida aquí. Las entradas de la 15Mpedia se ilustrarán prioritariamente con materiales del ‘banco de ideas’, para generar un corpus cada vez más completo sobre el movimiento. Es una herramienta abierta a la participación y al desarrollo colaborativo.
- El «wikilibro» parte de un esqueleto o árbol de ideas preparado para que se desarrolle en comunidad. Al igual que la ‘15Mpedia’, es una herramienta abierta a la participación y al desarrollo colaborativo. El usuario que quiera aportar sus textos originales y preservar su integridad y autoría, puede publicarlos también en el ‘banco de ideas’ y referenciarlos después en el wikilibro.
- Los proyectos 15M.cc
lunes, 4 de febrero de 2013
Visonando el 15M
Tras su estreno el pasado mes de diciembre, ya está disponible en abierto el documental sobre el 15mM “Excelente. Revulsivo. Importante”. Una mirada personal (como no podia ser de otra manera) sobre lo que desde hace un año y medio transforma nuestras calles y plazas:
Ficha técnica y sinópsis
15M: “Excelente. Revulsivo. Importante”
Escrita y dirigida por Stéphane M. Grueso
una producción de Madrid.15M.cc
2012 / HD / color / stereo / 75 minutos
Ficha técnica y sinópsis
15M: “Excelente. Revulsivo. Importante”
Escrita y dirigida por Stéphane M. Grueso
una producción de Madrid.15M.cc
2012 / HD / color / stereo / 75 minutos
El pasado 15 de mayo de 2011 todo cambió, o nada. Decenas de miles de ciudadanos salieron a las calles para lo que sería el comienzo del cambio definitivo en la sociedad española y en las mentes de las personas, o no. Y no fue sólo “un movimiento 15M”, fueron “muchos 15Ms”, tantos como personas. En 15M: “Excelente. Revulsivo. Importante”, asistimos en primera persona a una de esas experiencias en Madrid. No a la más importante o la más vistosa, sencillamente, a una más.
martes, 15 de enero de 2013
Lucha e internet
Radical Community Manager. Vol. 2 Sesión 2: En el principio fue la línea de comandos
Radical Community Manager. Vol. 2 Sesión 3: Politizaciones en el ciberespacio
lunes, 17 de diciembre de 2012
Construyendo Bibliotecas de Calle
Comenzamos hoy desde el Movimiento ATD Cuarto Mundo España una campaña de microfinanciación para poner en marcha un nuevo proyecto de Bibliotecas de Calle en la Comunidad de Madrid. A partir de ahora tenemos 40 días para conseguir el presupuesto mínimo y, si superamos la primera fase, otros 40 días más para conseguir el presupuesto óptimo. ¿Quién se anima a colaborar, bien sea haciendo una aportación (posible a partir de 5 euros) o dando difusión a la campaña?
La campaña la realizamos a través de la plataforma Goteo, y podéis encontrar información sobre la misma, así como la manera de hacer las aportaciones, en la siguiente página: http://goteo.org/project/bibliotecas-de-calle.
Pero bueno, quizás merezca la pena dar algunas explicaciones...
¿Qué son las Bibliotecas de Calle?
Son espacios culturales al aire libre: en una plaza, en un parque, en el rellano de una escalera, etc.
Ésta es una propuesta que se hace a niños/as y adultos/as para disfrutar del placer de leer libros, contar y crear sus propias historias, desarrollar su creatividad a través de diversas actividades y compartirla con la gente que les rodea.
Aunque pueden apoyar otros procesos educativos, no pretenden sustituir a la escuela ni están enfocadas al aprendizaje de contenidos prefijados, sino que promueven un acercamiento libre y satisfactorio al mundo de lo escrito, respetando los ritmos propios de cada uno/a.
Están abiertos a toda la comunidad, pero prestando especial atención a que sea realmente accesible para quienes viven situaciones de pobreza y exclusión, ya que habitualmente suelen quedar fuera de las dinámicas culturales más institucionales.
De esta manera, la Biblioteca de Calle es una oportunidad para crear vínculos entre niños/as y adulto/as que, aún viviendo en el mismo barrio, se encuentran en diferentes condiciones socio-económicas.
Esto permite cambiar la mirada que tienen unos de otros favoreciendo el reconocimiento de lo que cada miembro de la comunidad puede aportar a ésta a partir de su experiencia, sus saberes y su creatividad.
¿Cuál es nuestro proyecto concreto?
Queremos formar varios equipos de Biblioteca de Calle, cada uno de ellos con un mínimo de tres animadores/as, para desarrollar esta dinámica en diversos barrios de la Comunidad de Madrid donde existen situaciones de pobreza y exclusión. En estos momentos estamos haciendo un trabajo de investigación sobre los diferentes lugares donde se podría desarrollar finalmente el proyecto.
La Biblioteca de Calle se realiza al aire libre, en una zona visible, de manera que quede abierta a todos/as. El equipo de animadores/as acude al barrio semanalmente, realizando la Biblioteca durante un periodo de 2 horas. Se lleva una selección de libros variados para instalarse con los niños/as en una lona en el suelo.
Quienes saben leer lo hacen solos o para otros niños/as, y quienes no se agrupan alrededor del animador/a, que trata de facilitar su acercamiento al mundo del libro. Al final de cada sesión, en clave de cierre, se propone un tiempo de dibujo o de juego colectivo. Los adultos/as del barrio están invitados a acercarse y participar si así lo desean.
Sobre todo, las Bibliotecas de Calle pretenden ser un espacio de convivencia y paz entre niños y niñas que parten de condiciones de vida diferentes pero que, al ser vecinos, deben aprender a vivir juntos. Un lugar donde puedan descubrir que todos tienen cosas positivas que compartir con los demás y que, pese a las diferencias, les une el tener las mismas ganas de aprender y disfrutar.
Desde los niños y niñas se aporta un espacio de encuentro, conocimiento e integración en barrios en los que viven familias en situación de exclusión y extrema pobreza. Como nos decía una madre participante en una Biblioteca de Calle hace ya algunos años: “Me gustaría que mi hijo participara y así fuera integrándose con otros niños, porque tenemos que vivir aquí, queramos o no, y hay que conocerse”.
La campaña la realizamos a través de la plataforma Goteo, y podéis encontrar información sobre la misma, así como la manera de hacer las aportaciones, en la siguiente página: http://goteo.org/project/bibliotecas-de-calle.
Pero bueno, quizás merezca la pena dar algunas explicaciones...
¿Qué son las Bibliotecas de Calle?
Son espacios culturales al aire libre: en una plaza, en un parque, en el rellano de una escalera, etc.
Ésta es una propuesta que se hace a niños/as y adultos/as para disfrutar del placer de leer libros, contar y crear sus propias historias, desarrollar su creatividad a través de diversas actividades y compartirla con la gente que les rodea.
Aunque pueden apoyar otros procesos educativos, no pretenden sustituir a la escuela ni están enfocadas al aprendizaje de contenidos prefijados, sino que promueven un acercamiento libre y satisfactorio al mundo de lo escrito, respetando los ritmos propios de cada uno/a.
Están abiertos a toda la comunidad, pero prestando especial atención a que sea realmente accesible para quienes viven situaciones de pobreza y exclusión, ya que habitualmente suelen quedar fuera de las dinámicas culturales más institucionales.
De esta manera, la Biblioteca de Calle es una oportunidad para crear vínculos entre niños/as y adulto/as que, aún viviendo en el mismo barrio, se encuentran en diferentes condiciones socio-económicas.
Esto permite cambiar la mirada que tienen unos de otros favoreciendo el reconocimiento de lo que cada miembro de la comunidad puede aportar a ésta a partir de su experiencia, sus saberes y su creatividad.
¿Cuál es nuestro proyecto concreto?
Queremos formar varios equipos de Biblioteca de Calle, cada uno de ellos con un mínimo de tres animadores/as, para desarrollar esta dinámica en diversos barrios de la Comunidad de Madrid donde existen situaciones de pobreza y exclusión. En estos momentos estamos haciendo un trabajo de investigación sobre los diferentes lugares donde se podría desarrollar finalmente el proyecto.
La Biblioteca de Calle se realiza al aire libre, en una zona visible, de manera que quede abierta a todos/as. El equipo de animadores/as acude al barrio semanalmente, realizando la Biblioteca durante un periodo de 2 horas. Se lleva una selección de libros variados para instalarse con los niños/as en una lona en el suelo.
Quienes saben leer lo hacen solos o para otros niños/as, y quienes no se agrupan alrededor del animador/a, que trata de facilitar su acercamiento al mundo del libro. Al final de cada sesión, en clave de cierre, se propone un tiempo de dibujo o de juego colectivo. Los adultos/as del barrio están invitados a acercarse y participar si así lo desean.
Motivación y a quién va dirigido el proyecto
Reunirse alrededor de los libros permite abrir a los niños/as y adultos/as a otras realidades y saberes, aportando un estímulo que refuerce su deseo de aprender, de descubrir cosas nuevas. Además, el libro es una herramienta que facilita la expresión al contactar con diferentes maneras de contar las cosas: a través de la poesía, los cuentos y el dibujo se desarrollan nuevas maneras de comunicarse.
Sobre todo, las Bibliotecas de Calle pretenden ser un espacio de convivencia y paz entre niños y niñas que parten de condiciones de vida diferentes pero que, al ser vecinos, deben aprender a vivir juntos. Un lugar donde puedan descubrir que todos tienen cosas positivas que compartir con los demás y que, pese a las diferencias, les une el tener las mismas ganas de aprender y disfrutar.
Desde los niños y niñas se aporta un espacio de encuentro, conocimiento e integración en barrios en los que viven familias en situación de exclusión y extrema pobreza. Como nos decía una madre participante en una Biblioteca de Calle hace ya algunos años: “Me gustaría que mi hijo participara y así fuera integrándose con otros niños, porque tenemos que vivir aquí, queramos o no, y hay que conocerse”.
jueves, 29 de noviembre de 2012
El presentimiento
El Pressentiment es el arma con la que Espai en Blanc quiere intervenir en el actual combate del pensamiento. Imprescindible asomarse, acá van algunos disparos de ejemplo:
miércoles, 3 de octubre de 2012
El periodismo posible
Parece que estos tiempos difíciles obligan a arriesgar y empujar las propias convicciones hasta horizontes más lejanos, lo que permite que aparezcan nuevas propuestas interesantes y necesarias frente a los grandes imperios que convierten todo en un mercado. Eso es por ejemplo lo que ha ocurrido con los medios de comunicación, en el que poco a poco van encontrando el paso nuevos proyectos que, como recoje uno de ellos, eldiario.es, apuestan por hacer periodismo a pesar de todo. Periodismo de verdad.
Así han ido apareciendo publicaciones como Mongolia, Yorokubu, Naiz, Libero y Materia. Pero entre todas quiero destacar una que me parece especialmente interesante por la calidad de sus artículos y las herramientas que ofrece para entender la sociedad y el mundo en el que vivimos: Números Rojos, que se presentan así:
Así han ido apareciendo publicaciones como Mongolia, Yorokubu, Naiz, Libero y Materia. Pero entre todas quiero destacar una que me parece especialmente interesante por la calidad de sus artículos y las herramientas que ofrece para entender la sociedad y el mundo en el que vivimos: Números Rojos, que se presentan así:
¿Quién somos?
Somos un grupo de periodistas y profesionales de la información con amplia experiencia en prensa escrita, tanto en diarios generalistas como en revistas especializadas. Como la mayoría de vosotros, trabajamos cuando podemos y en las condiciones que impone el mercado, pero no por eso dejamos de soñar con la posibilidad de realizar nuestra labor desde un ideal que nos marquemos nosotros mismos. Por tanto, el objetivo número 1 es la independencia, aunque eso, por sí mismo, no es un fin completo. Sí lo es cuando se acompaña de la objetividad, esa supuesta virtud del periodismo a la que se alude en las facultades como si fuera una utopía. Eso sí, no “cualquier” objetividad. Lógicamente, defendemos nuestra objetividad. Porque no creemos en la asepsia informativa, sino en el rigor y en el compromiso. Y porque entendemos que el mundo necesita urgentemente un periodismo sano para ser mejor. Creemos en nosotros y creemos en ti, por eso pedimos tu ayuda.
¿Qué es Números Rojos?
Números Rojos es una revista que nace de la CRISIS de identidad de un puñado de profesionales de la información que no quiere tratar su producto como pura mercancía. Queremos darnos el gusto de hacer un periodismo sin concesiones ni intromisiones externas. Hechos, cifras, números y análisis serán nuestras mejores bazas para intentar reclutar un ejército de fieles que persigan un fin último común: JUSTICIA SOCIAL. Números Rojos es una reacción alérgica a la manipulación, un homenaje a la independencia desde la humildad más absoluta. Porque nos apasiona la política que busca el bienestar de todas las PERSONAS, y porque sabemos que el periodismo es nuestra mejor herramienta para participar en la lucha por la IGUALDAD de derechos y oportunidades de los seres humanos. Por eso pedimos justicia social y aportamos crítica. Deseamos igualdad y ofrecemos rigor. Nosotros, como tú, queremos por encima de todo un mundo sin Números Rojos, por eso apelamos a la épica.
martes, 2 de octubre de 2012
La educación prohibida
Está generando debate y bastante interés en algunos ámbitos el documental de La educación prohibida, y aunque termina resultando demasiado larga y algo repetitiva pone encima de la mesa algunas cuestiones sobre educación e infancia que son muy necesarias. Luego la tarea de construir respuestas es algo que queda pendiente en el lado de l@s espectador@s, según la perspectiva, renovada o no, que cada un@ tenga del asunto.
Sinopsis
La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun
considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la
escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros
académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de
comunicación y espacios de la sociedad civil.Desde su origen, la
institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas
que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no
acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se
encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje,
la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los
vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo.
A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los
años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una
forma diferente. “La Educación Prohibida” es una película documental
que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar
aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del
modelo educativo de la escuela tradicional.
Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales,
autores, madres y padres; un recorrido por 8 países de Iberoamérica
pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25.000
seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704
coproductores que participaron en su financiación colectiva,
convirtieron a “La Educación Prohibida” en un fenómeno único. Un
proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita, que da cuenta
de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de nuevas formas
de educación.
jueves, 27 de septiembre de 2012
Padres Piratas
Esta visto que no queda otra que crear alternativas para saltar las nuevas barreras educativas que nos han impuesto. Así, por ejemplo, se ha puesto en marcha la iniciativa "Parents to Parents", mediante la cual poder descargar los libros de texto de manera gratuita. Así lo explican sus promotores:
Según datos aportados por la Confederación Española de Asociación de
Padres y Madres de Alumnos (CEAPA) y de la Asociación Giner de los Ríos,
uno de cada tres escolares tendrá serias dificultades para llevar los libros de texto que se le exigen este curso 2012-2013.
Pirates de Catalunya, Piratas de Madrid, Piratas de Galicia.
Al recorte de 3.000 millones de euros en la partida de
educación que el Gobierno aprobó la pasada primavera se suma el aumento
en el precio de los libros de texto (2,39% de media) y el aumento del IVA, que en el material escolar pasa del 4% al 21%. El gasto medio por niño, según la OCU, será de 640€, de los cuales 215€ corresponden al gasto en libros de texto.
La situación es dramática, se presume que 2.000.000 de niños no tendrán todos los libros este curso. Los Piratas
defendemos el acceso a la cultura y al conocimiento, ya que entendemos
que es un requisito imprescindible en todo estado democrático.
Por todo lo anterior y con el objetivo de que este año no haya ni un solo estudiante sin libros,
ofrecemos a todas las familias la posibilidad de descargar el material
que necesiten a través de nuestra web. Te recordamos que descargar
ficheros de internet es completamente legal.
Hemos recopilado enlaces a material de primaria, secundaria y
bachillerato. Estamos trabajando para completar los contenidos de esta
página, por lo que os rogamos que si encontráis material escolar en la
red nos hagáis llegar el enlace mediante el siguiente formulario anonimizador ;)
¡Muchas gracias por vuestra colaboración!
sábado, 14 de julio de 2012
A los que nadie escucha
Una nueva herramienta que se presenta con vocación de hacer de puente entre aquell@s "A los que nadie escucha" (que no es lo mismo que "los sin voz") y el resto de la sociedad. Diversos materiales ordenados por temas para poder resultar más accesibles, y por el momento en tres lenguas. Porque tod@s tenemos algo importante que aportar en la construcción colectiva de la sociedad.
Anuncio del Webdoc - A los que nadie escucha from Unheard-voices.org on Vimeo.
Anuncio del Webdoc - A los que nadie escucha from Unheard-voices.org on Vimeo.
miércoles, 27 de junio de 2012
El lugar de los ausentes
Acá va un vídeo realmente excepcional para reflexionar sobre el lugar que dejamos a quienes sufren la extrema pobreza en las luchas transformadoras, y para desde ahí asumir el reto que supone el construir junt@s alternativas que nos permitan no dejar a nadie fuera de la lucha por la dignidad y los derechos humanos.
Foro Social : Darle su lugar a los ausentes from Unheard-voices.org on Vimeo.
Foro Social : Darle su lugar a los ausentes from Unheard-voices.org on Vimeo.
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