lunes, 27 de octubre de 2014

Fuera l@s de siempre

Un texto urgente y necesario, que no se os olvide que en estas dinámicas de "asalto a lo institucional" se vuelven a ver fuera l@s de siempre...

Historiador


(...)

No es aventurado afirmar que el horizonte de creación de relaciones distintas al capitalismo ha retrocedido en el curso de estos dos últimos años. Y que, pese al desvanecimiento a nivel social de la perspectiva de crecimiento de bienestar continuo y acumulativo, no hemos sido capaces de generar más allá de la anécdota realidades alternativas en alianza material con los sectores sociales más desfavorecidos.

Pero lo que sí se ha producido ha sido un desplazamiento reivindicativo hacia los intereses de los sectores sociales cuya apuesta vital se formuló en los años de la bonanza económica –con los que la nueva generación de lucha post-15M coincide en retrato sociológico–, abundándose en temas como la ineficiencia y desfachatez de la tecnoburocracia –sea esta la administradora del engranaje económico o político–, a quien se señala como directo culpable por mala gestión. Tan pacato discurso sólo ha de formular políticas realistas de control desde el propio aparato regenerado para que todo vuelva a ser lo que algunos quisieron soñar que fue y, además, recoge buenos frutos en los comicios.

El axioma del “menos es más” con el que se daban los primeros pasos hacia un empequeñecimiento militante de las necesidades, en consonancia con las posibilidades planetarias y concordante con quienes menos tienen, es a todas luces menos vendible que la idea de crisis como estafa; que sí, hay dinero para todo lo que soñamos tener, pero que se lo quedan los falsarios.

A pesar de las urgencias de la “hipótesis instituyente”, la creación de otras realidades de lucha y de relación fuera del capitalismo en armonía con los intereses materiales de los sectores más desposeídos se plantea como una senda intrincada en la que el impulso emancipatorio deberá creer en el tiempo lento y propio. Y deberá desprenderse de demasiados hábitos y condicionamientos culturales y económicos, que pesan sobre sus actuales apuestas y comportamientos. Un viaje sin retorno acorde con un declinar en las necesidades y con objetivos y lenguajes lejanos a la grandilocuencia universitaria e izquierdista, que actualmente le vuelven a retratar.

martes, 21 de octubre de 2014

No estamos a la altura

O al menos yo. Eso es lo que me queda claro tras haber seguido en la distancia la Asamblea de Podemos de este fin de semana. El objetivo es asaltar los cielos, y parece que eso sólo se puede hacer siguiendo las directrices de quienes han armado este nuevo juguete político. O ahora o nunca, o conmigo o sin mi, o me seguís el juego o me llevo la pelota...

Sinceramente, lo mismo soy víctima de la manipulación de esos medios que parece que sólo viven de descreditar al nuevo mesías (no hablo de La Razón, no, sino de eldiario.es); y es verdad que no he estado en Vistalegre escuchando todo lo que allí se dijo. Pero determinados mensajes me hacen sentir que nos tratan como menores de edad, y lo que es más grave, que algunos no se fían ni un pelo de la gente, por mucho que digan lo contrario, y por eso fuerzan dicotomías que no tienen por qué ser tales, y se esconden tras el farol de "la transición fue toda un engaño" para señalar el consenso, algo que por sí misma es la mejor de las opciones, como un regalo envenenado.

¿Por qué quienes se ofrecen para representar a tantos y tantas se esfuerzan continuamente por aislarse y marcar diferencias con otros compañeros de camino? ¿Por qué empujar tan fervientemente para que un monopolio se haga con las riendas absolutas del proyecto, señalando que los perdedores del proceso deben retirarse de la primera línea? ¿Al servicio de quién se está? ¿De la propia idea construida de manera aislada o de la propuesta política que se consiga armar en común? ¿Nos quieren para hacer algo más que votar?

Cabreado por todo esto, he decidido inscribirme para participar en la votaciones, teniendo claro que quiero apoyar la propuesta de "Sumando Podemos". Y cual ha sido mi sorpresa, que he encontrado que como este equipo sólo ha presentado una propuesta organizativa, tenía que votar otras dos propuestas, política y ética, pero que de ninguna manera podía ser la de Mr. Iglesias y su camarilla, que pese a lo anteriormente dicho me parecen muy interesantes. O se les vota en sus tres propuestas, o no se les puede votar en ninguna. "O ahora o nunca, o conmigo o sin mi, o me seguís el juego o me llevo la pelota..."

Total, que he empezado a echar un ojo a lo que otros equipos proponen a estos niveles ético y político, pero hay tantas y tan variadas que me he sentido bastante estúpido y perdido. Quizás es lo que pretenden los profes de la Complu, que te quede claro ese mensaje si no les apoyas a ellos.

Hay muchas maneras de ganar, no todo vale...


lunes, 13 de octubre de 2014

17O - Pensar, Decidir y Actuar Juntxs contra la Extrema Pobreza

Como ya es tradición por estas fechas, acá cae la convocatoria para el 17 de Octubre, Día Mundial para la Erradicación de la Extrema Pobreza. A ver quién se anima...

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Cartel 17octDesde la EAPN Madrid,  el Movimiento ATD Cuarto Mundo España y la Parroquia San Carlos Borromeo convocamos a
todas aquellas personas y colectivos implicados (o con ganas de implicarse) en la lucha contra la pobreza a conmemorar el
Día Mundial para la Erradicación de la Extrema Pobreza.
 
Para ello os invitamos a participar en la Jornada que bajo el título
 
“NO DEJAR A NADIE DE LADO.
PENSAR, DECIDIR Y ACTUAR JUNTOS CONTRA LA EXTREMA POBREZA”
 
tendrá lugar el próximo
viernes 17 de octubre de 10-18 h,
en la Parroquia de San Carlos Borromeo (C/ Peironcely 2, Entrevías, Madrid).
 


¿Por qué celebrar el 17 de octubre?

Porque aunque pocas veces se les reconoce, las personas que viven en extrema pobreza luchan activamente frente a ésta y por la defensa de los Derechos Humanos. Este Día Mundial es un reconocimiento a sus esfuerzos diarios y a su compromiso en la lucha por la dignidad de todas las personas. Al proponer un espacio de encuentro y trabajo conjunto entre personas de diferentes medios sociales, queremos experimentar en esta jornada que  el cambio es posible si ponemos los medios que permitan que sumemos los saberes y capacidades de unos y otras. Estamos convencidos de que esta es una clave fundamental para conseguir avanzar hacia la erradicación de la miseria.

¿Cuál es la clave de nuestra propuesta?

Las personas que viven y resisten día a día a la extrema pobreza y la exclusión no son tomadas en cuenta por la mayoría de los actores políticos y sociales, como si no tuvieran nada que aportar. Sin embargo, ellos poseen un conocimiento y una práctica que son esenciales si queremos construir una sociedad más justa. Por eso apostamos por buscar los medios para que sea posible su participación efectiva. De esta manera, todos ganamos.

¿Qué es lo que proponemos?

Una jornada en la que, a través de la metodología del Cruce de los Saberes,  podamos trabajar de manera práctica sobre las condiciones que permiten el reconocimiento y la lucha conjunta entre personas en situación de pobreza y otras que no lo están. De esta manera pretendemos que esto pueda ser el arranque de una dinámica de trabajo conjunto entre personas en situación de pobreza y otros grupos y colectivos que continúe en los próximos meses.
Pinchando aquí podéis consultar el Programa de la Jornada.

¿Quién pueden participar?

Todos y todas estáis invitados a participar, ya que esta jornada pretende ser un espacio de encuentro, dialogo y formación conjunta entre personas con distintas experiencias de vida, aportando cada una su saber y práctica, sea de tipo profesional, académico, experiencial, etc. Por supuesto, la participación es gratuita, pero para poder organizar mejor el encuentro pedimos a toda persona que esté interesada que rellene previamente el formulario de inscripción.

¿Es necesaria alguna preparación previa?

Nos parece que es importante que todos y todas nos preparemos individual o grupalmente para que luego el diálogo sea más rico el día 17 de octubre. Por eso proponemos que cada participante prepare individualmente y en grupo a partir de su experiencia de la pobreza, sea cual fuere, contestando las preguntas que aparecen en el siguiente documento:

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Más información en https://17octubre.wordpress.com

viernes, 10 de octubre de 2014

Música y luz

No sé, no me acuerdo de cómo llegó a mis oídos por primera vez Joao Afonso. Pero desde entonces se ha convertido en uno de mis artistas fundamentales, especialmente cuando necesito un poco de luminosidad íntima. 

Un regalo como pocos...




Muchas gracias, Sr. Rodriguez


En la primera rueda de prensa tras conocerse la infección por Ébola de Teresa Romero, alguien avispado debía haber que decidió que lo mejor era esconder al consejero de sanidad de la Comunidad de Madrid, el excelentísimo Sr. Don Javier Rodriguez. Con buen tino, pensó que era más útil esconderse tras la torpeza evidente de la ministra, apoyada en la dinámica de silencios y respuestas vagas y distantes en las que su querido jefe Mariano es un auténtico experto. Efectivamente, acertó. Porque cuando el Sr. Rodriguez ha decidido sacar la cabeza y abrir la boca, de manera reincidente, además (se ve que cuando se lanza, no hay quien le pare, debe ser de la quinta del ministro de educación), el verdadero problema aparece de manera evidente ante nosotrxs.

Porque hay problemas importantes que han quedado de manifiesto en estos pocos días, aunque muchos vuelven a ser actualizaciones de déficits ya conocidos de nuestro gobierno: incapacidad, improvisación, opacidad, escapismo, nula asunción de responsabilidades...

Y en esas podríamos estar, discutiendo de cuál de esos problemas es más grave, si no fuera porque el Sr. Rodriguez ha saltado a la palestra para encarnar de manera diáfana cuál es la tragedia de fondo en este asunto: la absoluta falta de respeto por la vida y las personas, que son utilizadas como kleenex a conveniencia cuando se las necesita y arrojadas como desechos cuando ya no hay nada más que sacarles (o incluso buscando sacar rentabilidad al deshacerse de ellas).

Con razón se recuerda también que hay muchas otras personas en el continente africano muriendo por esta y por muchas otras enfermedades, la mayoría de ellas evitables, y que en torno a ellas no se movilizan tantos recursos ni apasionadas defensas como en torno al perro de Teresa Romero. Pero es ahí donde el Sr. Rodriguez vuelve a aparecer para igualar la situación de una y otros, para dejar en evidencia que sus vidas le traen al pairo, al igual que su dignidad, y que lo único que le interesa es ver cómo salir del paso sin verse salpicado por la realidad.

Hay que dar las gracias al Sr. Rodriguez, sí. Porque esta manera de ser y estar en el mundo no es exclusiva de él, aunque muchos de sus compañerxs la escondan. Pero a poco que se rasque es evidente que esta actitud es muy representativa de quienes nos gobiernan en este momento.

Porque parece que les trae al pairo que casi un millón de personas se hayan quedado sin asistencia sanitaria por el hecho de haber nacido en otro país y no haber conseguido regularizar aquí su situación. Esto se ha cobrado muchas vidas, algunas de ellas de manera muy evidente, y además no se ha conseguido explicar cuáles han sido los beneficios que se han conseguido con esta decisión. Pero total, les da igual dejar a toda esa gente desasistida. Mientras se pueda agitar la bandera de la inmigración como problema, aunque sea mintiendo, todos tranquilos.

También les traen al pairo las personas africanas afectadas por el Ébola que tan alarmante es que sufra un europeo. Por eso la idea de, en vez de traer a los misioneros, mandar un hospital de campaña para atenderles donde se encontraban así como a lxs demás afectadxs en la zona, les debió parecer absurda. Y por eso dejaron fuera del avión a una monja infectada, pero que no tenía la suerte de ser española. Eso sí, cuando días después otro misionero estaba ya en fase terminal y ella había superado la enfermedad, bien que se la trajo a España, en ese momento sí, en un viaje mucho más enrevesado que el anterior, para poder extraerle suero que poder usar como tratamiento.

O ahora que se evidencia la falta de formación recibida por el personal para el tratamiento de estos casos, y la desconfianza y el miedo aumentan, la salida que encuentran es el aprovechar la precaria situación laboral de la gente para contratar enfermeras de manera temporal para dedicarse a estas tareas. ¿Cómo van a decir que no? ¿Qué plan de formación hay para estas profesionales de manera que puedan asumir sus responsabilidades, que pueden llegar a a ser muy complejas?

Y así con tantos otros ejemplos tan evidentes a lo largo de estos días. Ningún respeto, ninguno, por quién está sufriendo. La única preocupación es la de salvar el propio trasero. Ni más, ni menos.

Gracias, Sr. Rodríguez, muchas gracias una vez más. Es usted tan absurda y evidentemente inmoral y miserable que no deja lugar a dudas de como funcionan ustedes. Porque a día de hoy, nadie de su entorno le ha descalificado. Será porque aunque las formas varíen, en el fondo deben estar ustedes todos de acuerdo.

P.D. Hay miles de artículos y escritos muy interesantes, pero acá van los dos últimos que he leído y que me parece de lo mejores:

http://www.actasanitaria.com/ebola-cuestiones-basicas/ de Gervás.

http://repunomada.blogspot.com.es/2014/10/rindamos-un-homenaje-publico-las.html muy necesaria perspectiva de parte de J. Repullo

lunes, 6 de octubre de 2014

Las gentes en marcha (II)

Se puede estar más o menos de acuerdo con las reflexiones de Tomás Rodriguez Villasante, pero lo que no se puede negar es que su pensamiento es tremendamente estimulante y necesario en estos momentos. Una constatación personal de esto ha sido la presentación de su últimos libro, Redes de vida desbordantes, en el que espero poder sumergirme en los próximos meses.



Uno de los aspectos más sugerentes de esta presentación es cuando se contrapone al ya manido concepto de "empoderamiento" otros dos términos que explican por si mismos el porque el anterior genera ciertas resistencias y dudas en algunos ámbitos. Por un lado, se habla del Poderío Social, señalando la importancia de la dimensión abiertamente colectiva de estos procesos, y por otro se señala un término sencillamente genial por su potencia expresiva: el Emponderamiento. Porque el reto no es ganar poder en sí mismo, el aumentar las posibilidades de cada uno de hacer y alcanzar objetivos de desarrollo personal o social, sino el promover la capacidad de asumir nuestra responsabilidad frente al mundo en el que vivimos. La ponderación, todo un valor a (re)descubrir y por el que luchar.

Esto me lleva a conectar con los diferentes arreones que venimos dando desde muchos lados en torno a la necesidad de abordar un proceso constituyente en España. Se trata de una propuesta clara y lógica frente a la evidencia de la nula sostenibilidad del régimen actual sobre bases democráticas, coherente con la dinámica de luchas de los últimos años. Y, sin embargo, supone un salto que corre el riesgo de construirse sobre el vacío, atraídos por el canto de sirenas de la utopía por venir, si no prestamos atención a la necesidad de que existan estructuras de lo común que lo pueden sostener de manera efectiva.

En este sentido es muy interesante el diálogo que se estableció con Silvia Federici en uno de los encuentros celebrados con ocasión de su última visita a nuestro país. En él, la autora del imprescindible "Caliban y la bruja" apuntaba, a partir de su experiencia de compromiso en diferentes luchas en los EEUU y otros lugares del mundo, cómo el campo de la institución política y representativa podía terminar entrampando iniciativas surgidas desde bases en principio bastante sólidas. Apunta así a que el objetivo primordial debe ser la la generación de las bases de lo común, de estructuras que nos permitan encontrarnos, compartirnos, construirnos colectivamente, sin quemar esta etapa para entrar en instituciones que considera irreformables, porque fueron creadas como garantes y sostenedoras del sistema actual.



Me parece una reflexión realmente necesaria, la verdad, en estos momentos en los que las cosas van tan rápido y al mismo tiempo tan despacio, en los que dan ganas de pisar el acelerador y aprovechar todas las oportunidades posibles para avanzar. Pero ¿cómo compatibilizar esa prisa con el tiempo necesario para poder vivir de manera real y profunda una (re)construcción colectiva de lo que somos y hacemos juntos? Es fundamental que podamos articular estas dos dimensiones, vivir y hacer, así como discurso y práctica, como razón y emoción. Pero en estos momentos en que hay razones de sobra, en los que vamos articulando discursos potentes y con impacto social importante, como demuestra el ejemplo de Podemos, mientras hay tantas cosas por hacer... ¿Cómo permitirnos al mismo tiempo construir desde la vida compartida, desde lo afectivo, más allá de los sentimientos de rechazo e indignación por lo que no queremos, abriéndonos a la solidaridad piel con piel?

Es cierto que todo esto se viene dando, y de hecho ha sido parte fundamental de lo que ha cambiado en nuestra manera de ser juntxs en los últimos años. Pero en estos tiempos de prisa y urgencias, de sentir la necesidad de cambiarlo todo y ya, me parece que estas prácticas, estos sentires y compartires están en peligro. Y sin ellos, poco de lo que consigamos merecerá la pena. No hay más que asomarse a la historia de los movimientos de lucha de tiempos pasados, más cercanos o lejanos. Su potencia principal provenía de la capacidad de compartir vida y compromiso. Por eso consiguieron avanzar, en cercanía, en solidaridad, desde el trabajo conjunto en la fábrica o desde las relaciones cotidianas de vecindario. Estar juntos, caminar juntos compartiendo las viandas del camino con quien nos toca como compañero de camino. Una dinámica reactivada en apuestas como la de la PAH, y que son buena razón de su potencia y éxito.

En realidad, no se trata, ni más ni menos, que de entregarse a estas redes de vida desbordantes que quiere tratar de sistematizar Villasante.

¿Estamos dispuestos?

viernes, 3 de octubre de 2014

Sólo desde abajo se puede construir la diversidad


Ahora que se están dando tantas iniciativas políticas que se venden como de nuevo cuño, merece la pena asomarse a recordar lo que nos han enseñado algunxs maestros de la construcción colectiva, como en este caso los zapatistas...




Profesora del Iteso y directora del documental Las preguntas del caracol / Investigadora de Ciesas, México 
El mes de agosto pasado marcó el 20 aniversario del primer acercamiento que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en el Estado de Chiapas, México, sostuvo con organizaciones y movimientos sociales. El encuentro entre una estructura político-militar rebelde con miles de civiles en medio de la selva Lacandona marcó un nuevo impulso político a la idea de que era posible existir al margen, tanto de la real politik de los partidos, como de los grupos cuyos orígenes se nutrían del vanguardismo marxista.

La Primera Declaración de la Selva Lacandona del EZLN fue la declaración de guerra de un pueblo que sufría el despojo de 500 años. Un pueblo que moría de hambre y enfermedades curables, sin un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentación, ni educación, ni democracia, ni justicia, ni paz.

En la Segunda Decla­ra­ción de la Selva Lacan­dona, el interlocutor ya no era el Gobierno. En ella se invitaba a la sociedad civil a participar en el primero de muchos encuentros para pensar juntos una “nueva cultura política”. Más allá del contenido y los acuerdos lo­grados en aquella Convención Na­cional Democrá­ti­ca (CND), recordamos el evento por los principios de una ética propia del zapatismo y por las diversas formas de hacer política que convergían por primera vez en aquel recinto llamado Aguasca­lientes, cerca de la co­munidad indígena tojolabal de Gua­dalupe Tepeyac. El encuentro sintetizó la apuesta por la transformación social desvinculada del Estado y sus instituciones, a partir de procesos colectivos de diálogo, cuestionando el racismo que permea la sociedad mexicana y haciendo énfasis en el proceso mismo de la acción política. Estos imaginarios políticos tangibles nos interpelan desde hace dos décadas al inyectar un aire fresco en las recetas arraigadas de la izquierda ortodoxa del continente. Y al encontrar salidas novedosas al aparente callejón sin salida entre el llamado reformismo –léase una apuesta institucional– o la revolución –léase la vía armada–.

Veinte años después, la memoria del evento nos invita a preguntarnos sobre un desafío común para cualquier movimiento rebelde de largo aliento. ¿Cómo mantener el dinamismo activo y una capacidad de renovación que trasciende los límites enmarcados por su propio habitus? ¿En qué se podía transformar el zapatismo a dos décadas del levantamiento del 1 de enero de 1994, y a tres décadas del inicio de los procesos organizativos clandestinos en Chiapas?

Las posibilidades eran muchas. En Latinoamérica, después de un periodo prolongado de lucha, algunos movimientos sociales y organizaciones político-militares han optado por transformarse en partidos políticos para así intentar detonar cambios sociales mediante la vía institucional. Recordemos como ejemplo los casos de los sandinistas en Nicaragua o el M19 en Colombia. Sin embargo, el EZLN lleva al zapatismo hacia el vértigo de lo contrario.


La Escuelita

Encontramos la respuesta en dos decisiones políticas que se dan aparentemente como procesos paralelos, pero que convergen en sus efectos. La primera, la llamada Escuelita Zapatista, en la que los municipios autónomos zapatistas invitan a individuos comprometidos a conocer de cerca el quehacer político implícito en la vida ­cotidiana de las comunidades autónomas zapatistas. Van a la milpa, a cortar café, a preparar alimentos en el fogón, caminan por el monte y a la par, conversan con sus ‘maestros’ en un intercambio de teorizaciones políticas sobre su ejercicio. La Escuelita representa una apuesta por la transformación colectiva desde abajo y desde lo cotidiano, un aspecto pedagógico implícito en el quehacer político del zapatismo, un caminar preguntando como el principal impulso a seguir ampliando el sujeto político colectivo que podemos ­llegar a ser-haciendo.

La segunda respuesta fue la “muerte” de Marcos y su revelación como una ‘botarga’ construida para los medios de comunicación. El EZLN opta por silenciar su portavoz y darle una especie de muerte a su figura más emblemática, para cuestionar nuestra necesidad de caudillos carismáticos, para invitarnos a girar el oído hacia abajo, hacia cada uno de los habitantes de las comunidades y para mirarles de frente como lo que siempre han sido, una lucha indígena. Así, de la muerte de esa ‘botarga’ de piel blanca emerge el ahora Subcomandante indígena Moisés.

Reafirmación ética

En estas dos decisiones el EZLN rea­firma su ética política y apuesta por la interlocución con una generación de movimientos sociales que no buscan “ni dirigirles, ni someterse a ellos”. El EZLN no busca tomar el poder porque el poder de ejercer la acción política ya se tiene. El poder político de ‘arriba’ homogeneiza a los de ‘abajo’ como si todos fuéramos iguales, como si todos quisiéramos lo mismo, pero no es así.

Y en México, si alguien ha dejado eso claro, son los pueblos indígenas. Por ello, el EZLN apuesta a que lo político no esté arriba, que lo político se construya día a día desde abajo, porque sólo desde abajo se puede construir la diversidad, y la diversidad no puede existir más que en la autonomía.
En algún momento dado, a estas mismas decisiones se enfrenta todo movimiento social que permanezca: asumir los roles conocidos o inventar nuevas formas de hacer política, para poder seguir construyendo desde abajo, desde la diversidad y desde la autonomía.

miércoles, 1 de octubre de 2014

Maestro armónico

Mi primer concierto de jazz fue una experiencia llena de sorpresas. Pero una de las más grandes y que más han perdurado ha sido el descubrimiento de lo mucho que se puede hacer con un instrumento tan pequeño y de aparente poco relumbrón como es la armónica. Y es que Antonio Serrano es capaz de hacernos viajar hasta sitios insospechados... Un auténtico genio