domingo, 28 de noviembre de 2010

El poder y el cariño

Interesante cuestión planteada por Bauman en su libro Ética Postmoderna:

"El Otro es reconstruido como mi creación. (...) Ahora soy yo quien dice qué ordena la orden. (...) "El Otro para quién soy" es mi propia interpretación de esa presencia silenciosa y provocativa.

(...)

Y siguiendo su propia lógica, imperceptible y subrepticiamente, sin culpa ni mala voluntad de mi parte, el cariño se ha convertido en poder. La responsabilidad ha dado origen a la opresión. (...) Porque soy responsable y no esquivo mi responsabilidad debo obligar al Otro a someterse a lo que yo, conforme a mi mejor conciencia, interpreto como "su propio bien". No tiene sentido acusarme de codicia o posesividad, ni siquiera de egotismo; sigo actuando en beneficio del Otro, sigo siendo un yo moral, indiferente al interés propio, que no calcula los costos y está dispuesto al sacrificio.

(...)

Si no actúo conforme a mi interpretación del bienestar del Otro, ¿acaso no soy culpable de una indiferencia pecaminosa? Y, si lo hago, ¿hasta donde debo seguir rompiendo la resistencia del Otro? ¿Cuánta de su autonomía debo quitarle?"

jueves, 25 de noviembre de 2010

Adiós, Haití...

Fernando me manda esta reseña del blog de Jesús Maraña aparecida en Público, urgente leerla para no abandonar al olvido y asomarse a como funciona este maldito sistema en el que vivimos. La noticia de la que parte se puede ver aquí.

Haití no tiene un sistema financiero contaminado por hipotecas subprime o productos derivados. Tampoco una burbuja inmobiliaria ni economía sumergida ni un mercado bursátil en el que se produzcan apuestas bajistas o alcistas. Haití es simplemente el país más pobre de América. Después de sufrir en enero pasado un terremoto que enterró a más de 200.000 personas, se enfrenta ahora a una epidemia de cólera que ya ha costado 1.344 vidas y ha infectado a más de 23.000 hombres, mujeres y niños. Pero el efecto contagio del cólera no preocupa a la comunidad internacional tanto como el de la quiebra de la deuda de Irlanda. Ni mucho menos. La Organización Mundial de la Salud solicitó la semana pasada 164 millones de dólares para luchar contra una de las enfermedades más fáciles de erradicar si se cuenta con los mínimos instrumentos médicos. El dinero necesario para luchar contra el cólera equivale al 0,15% de los 80.000 millones de euros que se calculan para Irlanda. Ayer, el coordinador humanitario de la ONU en Haití denunció que sólo se ha recibido el 10% de la ayuda reclamada. También ayer, España dirigió una carta a los 27 países de la UE solicitando un esfuerzo especial para Haití, pero el consejo de ministros de exteriores reunido en Bruselas aplazó cualquier decisión a su próxima cita, prevista para el 13 de diciembre. Las personas no son bancos, así que no precisan videoconferencias urgentes. No hay fondo de rescate para Haití.

martes, 23 de noviembre de 2010

Investigando la gripe A.

Se puede mezclar la risa con la reflexión y la denuncia, y queda un producto la mar de entretenido y al mismo tiempo útil de cara a conocer más como marchan las cosas. Así pasa por ejemplo con el programa de Salvados de la última semana, en el que Jordi Évole busca revisar que ha pasado con la terrible pandemia que amenazaba el mundo en el 2009. Para eso pregunta a gente bien informada, como Miguel Jara y Juan Gervás.

Para quién quiera verlo, acá está el programa completo.

Y siguen...

... siguen en pie, haciendo reir, y mucho. Lejos ya de la tele, en sitios más pequeños, haciendo de cada actuación una fiesta, como dicen en la entrevista concedida a Público

Faemino y Cansado. Unos genios del humor, ahora durante varios lunes en el Teatro Apolo de Madrid. Habrá que acercarse, ¿no?

 

lunes, 22 de noviembre de 2010

Ética de la caricia

Antes de convertirse en el Sr. Líquido, Bauman avanzó a través de los mares del consumo y la postmodernidad en sus muchos libros. Ahora ando sumergido en uno de ellos, Ética Postmoderna, y me ha llamado mucho la atención su apuesta por la "etica de la caricia" y el tacto como el sentido clave para el ser moral. Ahí va algunos fragmentos que tratan de resumir de qué va esto:

"La ética postmoderna es la ética de la caricia. La mano que acaricia siempre se mantiene abierta; nunca se cierra para "asir"; toca sin oprimir, se mueve obedeciendo la forma del cuerpo que acaricia...


(...)


La caricia, la actividad del deseo, no tiene intención de "poseer, capturar, saber";si ése fuera el caso, la caricia apuntaría a aniquilar la alteridad del Otro y, por consiguiente, a su autodestrucción. 


(...)


La caricia y la violación física - reafirmación de la alteridad e invasión de la privacidad del cuerpo - son ambas instancias del tacto. (...) La caricia es un gesto de un cuerpo que se comunica con otro; en sí, desde el inicio, en su "estructura" interna, un acto de invasión, aún cuando sólo sea tentativo y exploratorio. (...) Esta posibilidad de ramificarse a la apropiación y a la violencia (...) es, en última instancia, lo que distingue el tacto (esa unilateralidad pero...) de la vista o el oído (la unilateralidad pura y simple), y por ello podemos construir la "ética del amor" (...) en la capacidad táctil, aunque no en la de ver o escuchar."


Efectivamente, normalmente se habla de la importancia del ver y el escuchar para hacerse responsables, para movilizar conciencias. Sin embargo, el tocar, ese sentido que implica de por sí un diálogo inmediato y un juego de  construcción y de construcción de límites entre el que toca y el tocado, puede ayudar a ir más allá, a pensar otras maneras más reales y adecuadas de plantearse la relación con el otro.

Producción múltiple

Ya otras veces ha aparecido por acá el documental que se viene rodando dentro del proyecto Los Ulises/Stranded in the Strait desde hace 3 años con un grupo de migrantes venidos desde la India y encallados en Ceuta. Ahora andan en la última fase de la producción y andan buscando colaboración bajo la fórmula crowdfunding, una interesante herramienta para buscar alternativas a la hora de sacar adelante proyectos sin grandes financiador@s detrás. Ahí va un pequeño mensaje en el que presentan su iniciativa, y acá la página en la que poder convertirse en productor@s (está sólo en inglés):

Estamos acabando el documental sobre los indios en Ceuta y necesitamos ayuda y difusión urgente. Hemos creado un perfil en la página de kickstarter donde diferentes proyectos independientes se financian gracias a pequeñas donaciones de gente. Se puede empezar incluso con 1$/1€. Es lo que llaman ahora "crowdfunding" y es una financiación horizontal, democrática, que permite la independencia total del proyecto (de organismos públicos o grandes inversiones privadas). A diferentes sumas, el/la donante recibe diferentes "premios" o "participaciones" en la película final. La página sólo está en inglés, pero su funcionamiento es sencillo: p.ej nuestro objetivo es llegar a 10.000$ el 1 de enero. Si no llegamos a esa suma, no recibimos nada y a l@s donantes no se les cobra nada de sus tarjetas. Toda la gente que done aunque sea lo mínimo, se considera parte del proyecto. Os queríamos pedir que difundieras esto entre todos los contactos posibles, y que con esa pequeña ayuda consigamos acabar la peli, sin morirnos en el intento por el camino. Mil gracias.


sábado, 20 de noviembre de 2010

Sostener la impotencia...

Es difícil asomarse a la realidad de l@s que sufren y no buscar una solución...

Es difícil descubrir la injusticia cotidiana en la que viven y permanecer callado...

Y así, de manera casi inmediata, llenamos el abismo que ante nosotr@s abre el dolor del otro con acciones y palabras.

Tapamos ese vacío porque nos aterra enfrentarnos a la impotencia y al silencio que anuncia.

Nuestra propuestas pueden funcionar... o no. Nuestras palabras pueden transformar... o no.

¿Y qué pasa después?

Porque si la realidad sufriente a la que nos acercamos se mantiene en el tiempo, como suele ocurrir en tantos entornos de nuestro mundo...

¿Hasta cuando tendremos acciones y palabras con las que ahuyentar el vacío?

¿Qué pasara cuando se nos agoten?

Una opción: huir, escapar, olvidar...

La otra: enfrentar el silencio, sostener la impotencia, compartiéndola con aquell@s que no tienen posibilidad de fuga.

Ahí empieza el acompañamiento real.

Ahí comienza a construirse una relación realmente liberadora.

¿Es lo mismo o no es igual?

Poder para... Capacidad...


Poder sobre... Sometimiento...


¿Dos aspectos diferentes, en lucha, del poder? ¿O parte del mismo continuum?


El poder para... como garante de la autonomía personal y comunitaria. Y que quizás cuando rebasa el campo de la autonomía para entrar en el de la heteronomía se transforma, o al menos incorpora, la violencia del poder sobre...


Quizás esto puede marcar un límite interesante del desarrollo de la propia autonomía... Cuando se desborda y se construye a costa de forzar a otr@s a renunciar a la suya propia.


Habrá que seguir dándole vueltas al tema...

jueves, 18 de noviembre de 2010

Los invisibles

Los invisibles es un proyecto apoyado desde Amnistía Internacional que trata de mostrar diferentes facetas de la cruda realidad de los migrantes a través de México. Presentan así el proyecto:


Todos los años, miles de migrantes se enfrentan a secuestros, violaciones y asesinatos en México. Impulsados por una miseria absoluta y la inseguridad que viven en sus países, atraviesan México con la esperanza llegar a Estados Unidos y ver cumplida allí la promesa de una vida mejor. Pero, con demasiada frecuencia, todos sus sueños se ven convertidos en la peor de las pesadillas.

Dividido en cuatro partes, Los invisibles muestra la verdad que hay detrás de uno de los viajes más peligrosos del mundo y saca a la luz las historias nunca contadas de las personas que emprenden este viaje hacia el norte a través de México.



Primer corto: Seaworld





Para ver las demás partes del documental:


Segundo corto: Seis de cada diez


Tercer corto: Lo que queda


Cuarto corto: "¡GOL!"

¿Adonde vamos?

Genial. Sin más palabras. Aparecido en ¿Y si nos quitan lo bailao?

 


martes, 16 de noviembre de 2010

Flamenco, patrimonio de tod@s

Hay reconocimientos que sorprenden por lo evidente. Ahora resulta que la UNESCO ha decidido que el Flamenco es patrimonio de la humanidad. Como si no lo viniera siendo desde siempre, como tantas otras creaciones enraizadas en el pueblo, en la gente, en lo cotidiano hecho arte.

Como dice Camarón en este video, él fue un incomprendido. Pero el Flamenco también lo es, aún hoy en día. Esperemos que este reconocimiento sirva para que se haga entender mejor.



Para quién tenga ganas de bucear en este mundo, un buen recurso puede ser este espacio: Flamenco a palo seco.

Todos los niños tienen derechos

Una vez más nos invitan a celebrar el Día de los Derechos del Niño en Cañada Real. Ahí va la convocatoria:

FIESTA
DERECHOS DE LOS NIÑOS

Día 19 viernes.

Rueda de Prensa en el Gallinero. A3, salida 12
Los medios estarán citados a las 11.00.


Día 20 sábado.
11.00
EMPIEZA LA FIESTA; PONDREMOS MUSICA PARA AMENIZAR.
PASACALLES POR EL GALLINERO.
12.00
TALLERES.
ESCULTURAS  CARTA-DIBUJO  DISFRACES  DECORACIÓN ELEMENTOS URBANOS
13.00
MÜSICA y RITMO. Los 300 niños y los adultos JUNTOS bailando.
13.15 LECTURA DEL MANIFIESTO.
14.00
COMIDA
           SALMALE y PAELLA.
16.00
GRANDES JUEGOS.
ü  Pañuelo.
ü  Carreras de sacos.
ü  Balones gigantes.
ü  Paracaídas.
ü  Combas.
ü  Gusanos.
ü  Y….    Grandes columpios.
Poco antes de anochecer

Merienda, nueva lectura del manifiesto.
Y al anochecer… Fuegos artificiales.





viernes, 12 de noviembre de 2010

Tras la introducción...

Desde hace unos meses me lancé de lleno a indagar por el mundillo de la biopolítica, ese término que hizo famoso Foucault y que luego ha dado mucho de sí por su capacidad para poner en primer plano la relación entre vida y poder como eje en torno al cual gira la política de nuestras sociedades actualmente.

Han sido muchas lecturas, unas más accesibles, muchas demasiado complejas para alguien nuevo en estos campos, pero al mismo tiempo muy estimuladoras e interesantes. Y aprovechando que ya parece que se cierra este primera inmersión en el tema, quiero destacar algunos de los textos que para mí han sido claves:

  • Michel Foucault, Vigilar y Castigar: Uno de los libros clave de Foucault, especialmente interesante el tercer capítulo que habla sobre las políticas del cuerpo y recoge ejemplos muy concretos sobre la implantación de las sociedades disciplinarias y el control sobre la vida.
  • Michel Foucault, Historia de la sexualidad I Aquí aborda Foucault de manera clara el tema de la biopolítica por primera vez, sobre todo en su capítulo quinto, Derecho de muerte y poder sobre la vida, en el que plantea el cambio de paradigma producido en el siglo XVIII en la administración del poder, pasando de enfocarse sobre el derecho a matar a gestionar la vida, abarcando sus dimensiones individual y colectiva. 
  • Javier Ugarte, Sonia Arribas, Germán Cano (Coords.), Hacer vivir, dejar morir. Biopolítica y capitalismo: Compilación que ayuda a comprender mejor la última parte de la obra de Foucault. Contiene algunos artículos muy interesantes, como el de Pablo López sobre Biopolítica, Liberalismo y Neoliberalismo y el de German Cano titulado El resentimiento como estrategia de poder
  • Gilles Deleuze, Postdata sobre las sociedades de control: Tras las sociedades disciplinarias analizadas por Foucault, Deleuze plantea que la situación actual viene marcada por el control en todos los ámbitos de la vida. Perspectiva un poco claustrofóbica pero que abre también una puerta a la transformación posible. 
  • Roberto Esposito, Bios. Biopolítica y FilosofíaOtro de los libros clave en este campo, incorporando el concepto de inmunidad como elemento clave para entender el desarrollo de la biopolítica y su deriva tanatopolítica, centrada en este caso en el régimen nazi. Plantea un recorrido de fondo por el tema, denso pero con bastantes puntos claros. Muy interesante su propuesta de claves para construir una biopolítica afirmativa.
  • Maurizio Lazzarato, Por una política menor. Acontecimiento y política en las sociedades de control Un propuesta para avanzar más allá de la biopolítica hacia la noopolítica, el control sobre la memoria. Interesante sobre todo por el repaso que hace de las ideas de Tarde y Deleuze entre otros sobre los otros mundos posibles. Para mi uno de los libros clave en este campo. 

martes, 9 de noviembre de 2010

Nueva web llena de Opcions

Desde el CRIC (Centre de Recerca i Informació en Consum) llevan años publicando la revista Opcions, un recurso muy interesante de cara a reflexionar sobre la manera en la que consumimos, ofreciendo análisis bastante exhaustivos sobre diversos productos de uso habitual. Trabajan en la línea de fomentar un consumo consciente y transformador. Ahora estrenan nueva web, e incorporan una nueva herramienta, la Consumpedia, que puede ayudar a replantearse nuestra manera de consumir de una manera ágil. Por el momento han incorporado ya información sobre cosas tan variadas como el turismo, pastas de dientes, pescado, libros, muebles...

Dime cómo consumes...

28de Noviembre, contra los CIE

Desde SOS Racismo Madrid convocan a concentrarse contra los CIE:


CONCENTRACION CIUDADANA POR EL CIERRE DE LOS Centros de Internamientos de Extranjeros (CIES)



DOMINGO 28 DE NOVIEMBRE A LAS 13.30 FRENTE AL CIE DE ALUCHE. AVDA DE LOS POBLADOS 51
En el marco de la campaña UnapegatinacontraelCIE de SOS Racismo-Madrid para exigir el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), vamos a empezar con movilizaciones los últimos domingos de cada mes a partir de noviembre frente al CIE de Aluche. 
No tener los "papeles" en regla no es un delito, es una falta administrativa, motivo por el cual nadie puede ser retenido contra su voluntad.
La existencia de los centros de internamiento de extranjeros es el motivo de la campaña. En los “Guantánamo europeos” la violación de los derechos humanos es constante, y no podemos permitir esto en un estado de derecho. Los controles de identidad racistas se multiplican y los inmigrantes y sus familias viven atemorizados.
Queremos sacar a la luz esta realidad oculta, porque nuestros gobiernos no tienen la más mínima intención de cambiar esta situación. De su existencia surge la necesidad de informar y unir nuestras fuerzas para actuar ya que todos nosotros podemos cambiar las cosas.
MOVILIZATE Y ACTÚA! te esperamos

Acceso abierto a tod@s

A veces unas cosas llevan a otras y se amontonan... Hace nada comentaba sobre herramientas de software libre, y ahora descubro que, como siempre, hay gente que va más allá de lo que un@ puede imaginar... Resulta que desde hace unos años se viene desarrollando una red de telecomunicaciones llamada Guifi. ¿En qué consiste? Se define como una red abierta, libre y neutral, creada por los propios usuarios, llevando la conexión a lugares o personas que de otras maneras no tendrían acceso. Todavía estoy tratando de digerir la información, pero creo que aclara bastante el artículo aparecido en Diagonal sobre el tema y este documento introductorio del que copio un fragmento explicativo:

Si San Pedro levantará la cabeza...

Esta mañana, visitando la casa-museo de Rafael Alberti en Puerto de Santa María, donde se recogen una colección de sus poemas, libros y pinturas (realmente interesante asomarse a su obra pictórica y a su esfuerzo por unir los dos espacios, el papel y el lienzo), encontré una poesía de su época en Roma que enseguida me hizo pensar en la figura del papa de la que tanto se ha hablado durante estos días de visita por tierras hispanas. Se llama Basílica de San Pedro, y dice así:


Di, Jesucristo, ¿por qué
me besan tanto los pies?
Soy San Pedro aquí sentado,
en bronce inmovilizado,
no puedo mirar de lado
ni pegar un puntapié,
pues tengo los pies gastados,
como ves.
Haz un milagro, Señor.
Déjame bajar al río,
volver a ser pescador, que es lo mío.

Pero al mismo tiempo, siendo justos, es necesario completar esta acertada descripción del anquilosamiento jerárquico que desde hace tiempo se ha adueñado de la iglesia (me parece muy acertada la imagen de la inmovilidad de la estatua... para llegar a ser papa ésta puede ser una de las principales virtudes que hace falta atesorar, muy lejos de la "santidad" que se les presupone) con este otro texto de Javier Baeza, que nos acerca a la vivencia del compromiso como clave de una fe, que pese a todo, sigue vivo. 

Espacios libres

Las propuestas basadas en el software libre y con licencias alternativas al copyright como Creative Commons siguen luchando por abrirse espacios, aunque al mismo tiempo van surgiendo contratiempos, como fue la compra por parte de Oracle de OpenOffice, una de las creaciones más conocidas en este campo y una buena alternativa para l@s que no quieren seguir usando productos de Windows. No se sabe muy bien lo que esto va a suponer, pero por de pronto la comunidad involucrada en su desarrollo ha creado The Document Foundation, ofreciendo LibreOffice, que pretende continuar la senda de independencia y transparencia inaugurada por su predecesor.

Pero hay muchas otras herramientas interesantes. En el campo de la música, por ejemplo, desde Jamendo se puede escuchar y descargar música cuy@s creadores están dispuest@s a distribuir de manera gratuita, incluyendo un espacio de asesoramiento a éstos para que conozcan las posibilidades que ofrece esta manera de difundir su trabajo.

Y me quedan algunas otras por investigar más a fondo, pero que tienen buena pinta: Archive.org, donde se pueden encontrar materiales en diferentes soportes (vídeos, audios, textos, etc.) y Science Commons, una propuesta de aplicar la filosofía de Creative Commons al campo de la ciencia.

¿Alguien da más? Seguro que quedan muchos otros espacios por descubrir, si alguien quiere compartir alguno que conozca...

domingo, 7 de noviembre de 2010

Arriesgar...

En el interesante análisis que ofrece Roberto Espósito sobre la relación entre filosofía y biopolítica en su libro Bios, el autor profundiza especialmente en el pensamiento de Nietzsche y Foucault cómo principales anclajes de la concepción actual de este término.

Yo de Nietzsche guardo poco más que la imagen deformada que de su pensamiento me hice al estudiarlo en el instituto, aunque posteriormente me he ido encontrando con algunos fragmentos suyos o análisis que otr@s hacían de su obra que me han sorprendido y dado ganas de entender mejor su propuesta. 

Así ocurre con un párrafo que Espósito rescata de Humano, demasiado humano, titulado "Ennoblecimiento a través de la degeneración". En él, Nietzsche, sitúa en el centro del cuadro una comunidad estable, consolidada, y  habla de cómo esta estabilidad puntala el instinto de conservación, amenazando así su capacidad de innovación, de transformación, de apertura a lo nuevo, de creación. Se encierra, bloqueando toda posibilidad de vínculo con el exterior (¿para que salir afuera cuando en el adentro se alcanza el equilibrio?) y replegándose sobre sí misma.

¿De dónde puede surgir el espíritu, el acto transformador? De aquell@s que, formando parte de la comunidad, no participan del equilibrio de esta, de l@s más débiles, de aquell@s a l@s que les merece la pena arriesgar, porque tienen más que ganar que perder.

Y así, según Nietzsche,se abre dentro de la comunidad una herida a través de la cual se inocula algo nuevo a la comunidad entera, haciéndola avanzar, desarrollarse, transformarse.

Curioso texto viniendo de alguien que en otr@s much@s machaca a l@s más débiles...

Al mismo tiempo, no puedo evitar pensar cómo este punto de vista puede dar luz a tantos modos de actuar frente a l@s más pobres. Visto así, ell@s son la mayor amenaza hacia el status quo, ell@s tienen la mayor capacidad para asumir riesgos y transformar. Así, no es extraño que se desarrollen tantas políticas que, por su asistencialismo y su falso empoderamiento de aquell@s que son amenaza, terminan incapacitándoles para generar cambios, para agitar la quietud de las aguas. 

De esta manera se consigue que hasta el más pobre de nuestras sociedades tiene mucho que perder si se arriesga a abrir la herida: ayudas, pagas, libertad (o mejor dicho, no intervencionismo externo), familia...

Así, tod@s quiet@s...

sábado, 6 de noviembre de 2010

¿Desarrollándonos?

La reciente publicación del Informe de Desarrollo Humano del PNUD da para muchas visiones, aunque la visión localista mayoritaria no vaya más allá de mirar en cada lugar su propio ombligo para localizarse en la lista y ver si han avanzado o no respecto a informes pasados, como si eso fuera lo único importante.

En general se celebra el tremendo avance que se ha experimentado a nivel global durante los últimos cuarenta años. De hecho la propia web de la institución remarca que "La gente hoy es más sana, acaudalada y educada".

Sin embargo, algun@s se empeñan en no dejarse llevar por el triunfalismo y mirar la letra pequeña. Y así aparece una noticia en Público que se empeña en dar la vuelta a la tortilla, hablando de que el informe también recoge el aumento de la desigualdad en todo el mundo, de manera más sangrante en América Latina. Esto supone que el aumento de las diferencias no se reduce al dinero que manejan ricos y pobres, sino que también se refleja en el acceso a servicios sanitarios y a la educación, ya que son otras de las variables que incorpora este informe.

Esta diferente mirada remarca una tendencia que parece cronificarse: quedarse en el grueso de los datos, en las medias, en lo general, sin preguntarse cómo están construidas... Se celebra un "desarrollo" global sin detenerse mucho en si se ha construido a partir de un avance compartido entre tod@s o mediante un salto gigantesco de algun@s junto con la eterna quietud de otr@s. Esos "pequeños" detalles constituidos por gente "pequeña".

¿Qué desarrollo? ¿El de quién? ¿A costa de quién?

jueves, 4 de noviembre de 2010

¿Abaratando costes?

Juan Luis envía esta información aparecida en CAS-Madrid, y que aporta bastantes datos interesantes sobre la "supuesta" disminución de costes al introducir al sector privado en la sanidad pública.

Canadá: el ex ministro británico de sanidad, Frank Dobson reconoce que la privatización resulta más cara
2010-11-03


Inglaterra: pruebas convincentes de que la privatización cuesta más caro
El ex-ministro británico de Sanidad es categórico: privatizar más significa aumentar el costo. Frank Dobson fue el principal conferenciante de la Reunión nacional del sector sanidad del Sindicato canadiense de la función pública (SCFP) que tuvo lugar el 21 de octubre en Victoria (Columbia Británica).


Extractos de su discurso:


La atención privada no es más barata


“El lobby del mercado libre continúa diciendo que hay que cambiar al sistema privado, como si eso pudiera hacer más asequible la atención sanitaria, lo que es falso. Dicho cambio no reducirá ni el número de personas mayores ni los gastos suplementarios asociados a cierto tipo de tratamientos. El único medio del que dispondría la medicina privada para reducir el número de mayores consistiría en dejarlas morir antes, y el único medio de disminuir el coste de los tratamientos caros sería reservar su acceso a los ricos.”


“En realidad, como todos sabemos – y como lo confirman todos los estudios – la medicina privada provoca un aumento de costes.”

mi salud, tu salud, nuestra salud

Se ve que todos los años por estas fechas me da por meterme en un nuevo lío... Ahora se trata de un blog en el que tratar de reflexionar sobre la salud y l@s más excluidos. Su título, el que aparece en esta cabecera, mi salud, tu salud, nuestra salud.

Por el momento he ido colgando algunos post antiguos que aparecieron acá relacionados con la salud, otros nuevos sobre desigualdad y atención sanitaria y alguna otra cosilla... Aparte de una bibliografía en construcción sobre diferentes aspectos que creo importantes a la hora de plantear este tema.

Ahí va una pequeña presentación:

Hasta el infinito y más allá

Las sagas suelen tener un final, pero la sesión de acoso y derribo que están sufriendo l@s habitantes de la zona conocida como el Gallinero de Cañada Real parece en eterno bucle. No hay más que leer los diferentes posts del blog de Javi Baeza, ¡¡terror!!, Palos...en el Gallinero y mierda.

Casualmente son de origen rumano, gitan@s para más señas... Los detalles cambian, pero lo de Francia no parece algo aislado, ¿no?

Añejo (y van dos)

Efectivamente, hace dos años que comencé a volcar cosillas recogidas de unos lados y de otros en este espacio, que se ha convertido así en un compañero de camino y de búsquedas. Porque en un momento como este es importante recordar de donde partió la iniciativa de crear esta historia y cuáles fueron (e intento que sigan siendo) sus pies de apoyo:
  • Un espacio donde organizar lo leído, visto y vivido, una incitación a reflexionar sobre lo que nos va pasando.
  • Una invitación a pensar y dialogar con otr@s.
  • Un intento de no dar la brasa con mails y convocatorias varias que llenen buzones ajenos, pero dando al mismo tiempo difusión a propuestas interesantes.
En realidad esto ha sido hasta ahora una respuesta a una necesidad de seguir avanzando y al mismo tiempo buscar a otr@s con l@s que poder ir más lejos. Ojalá llegue un día en que encuentre espacios realmente más compartidos, y quizás entonces este espacio no lo sienta ya como necesario.

Ojalá...

Mientras, a seguir paso a paso...

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Subiendo y bajando

Los pobres son pobres, los ricos son ricos y... ¿ya está?

Resulta que no siempre los ricos han tenido tanto, ni la diferencia entre un@s y otr@s ha sido tan amplia como es ahora. En este sentido es interesante echar un vistazo a esta grafica que aparece en blog de Real-World Economics Review. Se trata de un reflejo de como han  ido variando los ingresos del 10% por ciento de la población más rica en EEUU.


Como uno en estas cosas anda un poco pez, pregunté a Carlos, que es quien me lo ha hecho llegar, y copio su explicación, que me parece muy aclaratoria:

El gráfico explica qué porcentaje de los ingresos se lleva el 10% más rico de EEUU desde 1917 hasta ahora. El gráfico muestra dos cosas: los periodos de crisis bestiales (1929 y ahora) coincidieron con un periodo de "concentración de la riqueza", donde los más ricos se acercaban a "capturar" el 50% de los ingresos totales de EEUU.


Lo otro que muestra el gráfico es que en esta última crisis, además, se ha disparado la importancia de las "ganancias de capital", es decir, los ingresos derivados de las inversiones financieras. La gráfica negra muestra el porcentaje de ingresos sin ganancias de capital, es decir, teniendo en cuenta fundamentalmente los ingresos del trabajo. Cuando ambos se diferencian mucho es que hay algunos que están ganando mucho, demasiado, con sus inversiones financieras.

Más claro, agua... La concentración de la riqueza y las crisis (por ejemplo la del 29 y esta de ahora) no son algo que vayan desparejad@s... Aunque luego se hable de "pagarlas" entre tod@s.