miércoles, 30 de junio de 2010

Tres años maravillosos

En estos días se celebra el tercer aniversario del Patio Maravillas, que además coincide con la buena noticia de que se ha conseguido frenar el primer intento de desalojo del nuevo espacio en los tribunales, como cuentan a continuación. ¡Habrá que acercarse a celebrarlo!

Victoria en los tribunales. Pez 21 no podrá ser desalojado

A las 11 de la mañana del martes 29 de junio ha tenido lugar la vista oral que pone fin al proceso comenzado con la demanda interpuesta por la inmobiliaria Procasa exigiendo el desahucio del Patio Maravillas del edificio que okupamos el pasado 5 de enero en la calle Pez 21.


Ante este nuevo intento de desalojo por la vía judicial, el colectivo Patio Maravillas, junto a numerosos colectivos y asociaciones amigas, se ha personado ante la sala 33 del juzgado de instrucción nº 1 para defender su derecho a existir y para denunciar el caso de especulación inmobiliaria que ya dura años en la calle Pez. La juez encargada de la demanda civil contra el Patio Maravillas ha decretado que este espacio no podrá ser desalojado al no contemplar la demanda al conjunto de colectivos y personas que utilizan el espacio sino sólo a la Asociación Patio Maravillas. Aunque se decida el desahucio de dicha asociación, a nivel práctico este no podrá llevarse a cabo.

Sabemos que la propiedad volverá a intentar terminar con los muchos proyectos que llevamos a cabo en Pez 21. Aun así, nosotras, junto con colectivos, asociaciones y ciudadanos y ciudadanas  de Madrid, seguiremos defendiendo, tanto en los tribunales como en las calles, nuestro derecho a vivir la ciudad de Madrid como queremos, creando comunidad, elaborando propuestas de diálogo con nuestro entorno, participando en la vida de nuestra ciudad y defendiendo el derecho a existir y resistir.

Por último, y con la felicidad de esta pequeña pero importante victoria, celebramos durante los días 1, 2 y 3 de julio el tercer aniversario del Patio Maravillas. Días en los que celebrar que seguimos vivas junto a las amigas y compañeros que han estado hoy defendiendo la vida de Pez 21 en los juzgados de Madrid.

Y como ya hemos dicho con anterioridad, sepan que por este camino de juzgados y demandas no solo no van a detenernos, sino que a la sombra de su silencio vamos creciendo cada día. Hoy en Pez 21 y Antonio Grilo. Mañana… veremos.

lunes, 28 de junio de 2010

Lo común de los hombres

Una propuesta de texto interesante a cargo de Antonio Negri y Judith Revel, llamado "Inventar lo común de los hombres", una invitación a dejar atrás supuestos preceptos y lanzarse a construir desde la realidad y la creación compartida. Ahí va un párrafo que creo bastante sugerente:


"Hay dos maneras de apropiarse de lo común de los hombres. La  primera es el recurso a la categoría de "privado"; la segunda es el recurso a la categoría de "público". En el  primer caso, la propiedad –Rousseau dixit : y el primer hombre que dijo " esto es mío "... – es una apropiación de lo común por parte de uno solo, es decir también una expropiación a todos los otros. Hoy en día, la propiedad  privada consiste precisamente en negar a los hombres su derecho común sobre lo que únicamente su  cooperación es capaz de producir. La segunda categoría, en cambio, es la de "público". El buen Rousseau, que  era tan duro con la propiedad privada cuando, con justicia, hacía de ella la fuente de todas las corrupciones y  sufrimientos humanos, cae inmediatamente después en la trampa. Problema del contrato social problema de la democracia moderna: puesto que la propiedad privada genera desigualdad, ¿cómo inventar un sistema político  donde todo,   perteneciente a todos, no pertenezca a nadie?"... no pertenece sin embargo a nadie ...": la trampa se  cierra sobre Jean Jacques –y al mismo tiempo, sobre nosotros. Lo público es pues eso: lo que pertenece a todos y a nadie, es decir, lo que le pertenece al Estado. Como el Estado deberíamos ser nosotros, habrá que  inventar algo para adornar la mano que este introduce en lo común: hacernos creer, por ejemplo, que si él nos  representa  y se arroga derechos sobre lo que producimos, es porque ese "nosotros " que somos, no es lo que producimos  en común, inventamos y organizamos como común, sino lo que nos permite existir. Lo común, nos dice el  Estado, no nos pertenece, porque no lo creamos verdaderamente: lo común es nuestro suelo, nuestro  fundamento, lo que tenemos bajo los pies: nuestra naturaleza, nuestra identidad. Y si ese común no nos  pertenece realmente –ser no es tener –, la mano del Estado en lo común no se llama apropiación sino gestión (económica), delegación y representación (política). QED: belleza implacable del pragmatismo público. La  naturaleza y la identidad son mistificaciones del paradigma moderno del poder. Para reapropiarse de nuestro  común, antes que nada hay que producir la crítica drástica. No somos nada y no queremos ser nada. "Nosotros"  no es una posición, una esencia ni una "cosa" de la que rápidamente se ha dicho que era pública. Nuestro  común no es nuestro fundamento, es nuestra producción, nuestra invención incesantemente recomenzada. "Nosotros ": el nombre de un horizonte, de un devenir. Lo común está ante nosotros, siempre, es un proceso.  Somos ese común: hacer, producir, participar, moverse, compartir, circular, enriquecer, inventar, reactivar."


sábado, 26 de junio de 2010

Solidaridad y vacío

Solidaridad es una palabra grande. De esas que se escriben con mayúsculas, que crean silencio y consenso a su alrededor, de las que pocas personas se atreven a cuestionar.

¿Cómo no responder a las necesidades de los que no han tenido la suerte que otros hemos tenido?

¿Cómo no conmoverse frente a las desgracias que otros sufren?

¿Cómo negarse a echar una mano?

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Parece cómo si escuchar esta palabra, este mandato, activara de manera inmediata la búsqueda de soluciones, de alternativas, de caminos de salida frente al sufrimiento del mundo.

Y así se ponen en marcha campañas, manifestaciones, se movilizan dineros y conciencias en pro de las causas más justas, de los que más sufren, de los que esperan...

Pero, ¿qué esperan?

¿Una moneda? ¿Un proyecto? ¿Una solución?

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En un libro de Wresinski, aparece la siguiente historia:

Le encontré ahí, solo, sentado sobre un montón de maderas y cartones, en medio de lo que había sido su chabola. Una chabola que había construido para refugiarse. Le encontré ahí, por culpa de una soledad que le impone la miseria de sus padres.

La última vez, le vi en esta chabola que había construido con maderas y cartones sobre los cuales estaba sentado hoy. La había construido esperando que otros niños fueran a sentarse para compartir con el sus juegos, sus risas y sus sueños; esperando que los mayores se reunirían con ellos. ¡Había arreglado muy bien su chabola! La había amueblado con un colchón viejo como sofá; sobre una estantería se alineaban tres tazas y en un rincón una virgen vigilaba discretamente un calendario que indicaba el tiempo.

¿Por qué has abandonado tu sueño y roto tu chabola?, le pregunté.

He esperado demasiado, me respondió
Había esperado que alguien viniese a sentarse cerca de él, alguien de la vecindad o de otra parte, que su corazón le hubiese llevado allí.”

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Solidaridad, etimológicamente, significa “dar solidez, asegurar”. Y eso sólo se puede hacer a partir de raíces profundas y bien asentadas en su lugar. Si no, el viento lo llevará por delante. Y al acercarnos a ellas, desde la proximidad, abrirnos a compartir, a crecer juntos, a entrelazar el futuro y comprometerlo en una misma apuesta.

La solidaridad es un abrazo, son pequeños gestos, caricias, miradas, esperas... Que nos ayudan a mantenernos mutuamente en pie, que nos dan el calor suficiente para recrear la esperanza, que nos contagian y enamoran de la vida del otro.

Así, este abrazo nos abre al reto de construir con el otro, respetando al mismo tiempo el origen y las raíces de cada uno. Desde este compartir nos atreveremos a enfrentar juntos el vacío del sufrimiento y la incertidumbre de manera que, en vez de ocultarlo o negarlo, podamos lanzarnos hacia él para descubrir que es posible el vuelo en compañía.


Para Iciar, en el día de su bautismo

viernes, 25 de junio de 2010

Otros mundos

Comenzó siendo un curso sobre promoción de la salud y prevención de la enfermedad, y terminamos enredados con Foucault, Deleuze, Rancière, Bauman... Nos paseamos por la sociedad disciplinaria y la sociedad de control, nos zambullimos en la sociedad líquida, nos planteamos desde donde son posibles políticas emancipatorias...

Y al final nos terminamos abriendo a otros mundo que coexisten, singulares y múltiples, frente al intento de anulación que supone el anuncio del mundo único, el de la ciencia, el de la institución, el de lo conocido y estructurado. Reconocer y abrirse a otros mundos supone dar un paso hacia lo desconocido, fijar un punto de partida sin saber adonde te lleva...

Y como ejemplo de aperturas que te llevan, la invitación que surgió de descubrir a Jesús Lizano, que lanza así el mensaje hacia los otros mundo posibles:


MENSAJE

Yo os animo, pequeños universos,
pequeños mundos,
a cambiar vuestro nombre,
el que os señala como parte de un mundo,
por el nombre
que advierta que sois un mundo.
¡Que aprenda el mundo,
el universo mundo!
Se cree el único mundo,
no se da cuenta
de que origina pequeños mundos.
Cree perdidos a los seres
en su enorme dominio,
los cree partes de sí mismo,
a los que forma y destruye;
se ríe de los pequeños mundos,
ignora que es un sin fin de mundos,
pequeños mundos,
pequeños universos,
que el Todo no es el Único…
Acabemos con la arrogancia
y con el absurdo
de aquéllos que, entre nosotros,
se creen dueños
de otros seres y que originan
mundos de los que son poseedores,
dueños absolutos.
¡Ánimo, pequeños universos,
luminosos mundos,
porque sois un mundo,
no sólo parte de un mundo,
que nada y nadie es más que un mundo
ni menos que un mundo.
Mundo
quiere decir mundos.
Hay que rebelarse
a los que intentan reducirnos
a una partícula, a un fragmento,
proque si nacemos ya somos un mundo,
un pequeño universo.
Y alzarse contra aquéllos
que a semejanza y a imagen
del universo mundo
se sueñan dueños de algún mundo,
llenándolo de límites y de fronteras
y de nombres oscuros.
Torturan y aniquilan
sin darse cuenta de que todos pertenecemos
al territorio infinito de los mundos,
que cada ser es un mundo,
que el universo mundo
es esa infinitud d emundos,
que la esencia es libre y se multiplica
y se diluye y se transforma
en un sin fin de relaciones y de funciones,
de gritos y de susurros,
pasión eterna.
Cambiad, pequeños mundos, vuestro nombre,
el que os señala como parte de un mundo
perdido, insignificante,
buscad una palabra, la palabra
nombre de vuestro mundo,
la hermosa palabra
de vuestra finitud y de vuestra alegría,
vientos de nuevos mundos.
¡Llamadme Lizania!



lunes, 21 de junio de 2010

Violencia y Exclusión (V): La violencia asistencial

Con la mejor intención del mundo me acerco a tu realidad y, escandalizado por tu pobreza, por tu sufrimiento, por tu desolación, decido que tengo que hacer algo, que esto no puede seguir así.

Con la mejor intención del mundo recojo lo que más me ha golpeado y herido de tu situación y me propongo poner remedio, acabar con esto que tanto me molesta descubrir como algo real y tangible en la vida de otro ser humano.

Con la mejor intención del mundo difundo el mensaje que martillea mi conciencia para conseguir que otr@s se unan a mí para conseguir luchar contra esta injusticia que no soporto ver frente a mí.

Con la mejor intención del mundo pongo manos (o dineros) a la obra y ofrezco una solución.

Una solución que hace evidente mi buena intención.

Una solución que tú, después, no sabes aceptar ni utilizar "como debe ser".

Una solución que parece que no es suficiente.

Una solución que no frena tu demanda, que no tapa tu mirada, aunque pueda llegar a cerrar tu boca.

Una solución "para ", a tu medida, en la que te empeñas en no entrar.

¿Qué es lo que falla? ¿Porqué te rebelas en silencio? ¿Qué es lo que quieres?

Unas palabras con sentido

Es de hace un mes, pero acabo de descubrir este video de Daniel Cohn-Bendit sobre los préstamos a Grecia. No está de más echarle un ojo para descubrir que todavía es posible utilizar los foros parlamentarios para lanzar mensajes con cabeza.

sábado, 19 de junio de 2010

Participando desde el arte

Un barrio, un@s vecin@s, el arte que son capaces de generar entre ell@s... Una oportunidad para conocer el barrio de otra manera. Del 21 al 27 de junio, TETUANARTE.

Para seguir creando

Otro encuentro interesante, sobre precariedad y trabajo creativo. No está más juntarse con otr@s para por lo menos respirar y, quien sabe, avanzar un poco más...


Jornadas de Precariedad y Autoorganización del Trabajo Creativo


Seguramente trabajas en algo que te gusta o en algo que como algunos dicen te sirve como medio para «realizarte». Seguramente, también, tengas que emplearte a fondo en tu trabajo, volcar tu cabeza y tu imaginación para producir algún tipo de producto que destaque y de alguna forma sea un poquito distinto a cuanto se haya producido antes. Muchos llaman a tu trabajo «creativo» y puede que esté relacionado con la cultura, la innovación tecnológica o la investigación.

Es probable, sin embargo, que tu trabajo no te convenza del todo. Que tu remuneración no sea suficiente para cubrir tus gastos. Que tengas que hacer cosas para clientes o empresas que no harías si tuvieras posibilidad de tener más autonomía. Que a pesar de que a tu trabajo se le llame «creativo» sea un completo rollo repetitivo. Que no sepas cuándo empieza o cuándo acaba tu jornada laboral. Que vivas agobiado por acabar un proyecto que se tenía que haber terminado ayer. Que veas que no existe mucho apoyo institucional o social a lo que haces y que tu trabajo esté poco o nada reconocido por aquellos para los que trabajas.

Quizás, con el fin de tratar de evitar estos problemas, hayas decidido emprender un proyecto con otros. Te hayas asociado con más personas como tú o hayas montado una empresa. Puede ser que esto tampoco haya acabado de resolver tus problemas, o incluso al contrario, que los haya multiplicado. Puede que también hayas pensado en asociarte, o incluso en sindicarte, para conseguir una remuneración más justa o para mejorar tus condiciones de trabajo.

Es probable también que estés empleando una gran cantidad de recursos y capacidades que aprendiste antes de estar en ese trabajo, y que antes compartías con otras personas que tenían inquietudes parecidas a las tuyas. Y puede que quieras volver a encontrar espacios en tu ciudad que te permitan encontrarte de nuevo con otros que compartan tus mismas inquietudes.

Si éste es tu caso, o se parece en algo a tu situación, quizás te interese participar en estos encuentros



Viernes, 2 de julio. Conferencia pública. Captura y resistencia del trabajo creativo. Del emprendizaje a la autonomía
Sábado, 3 de julio. Talleres «para los que disfrutan trabajando (¿o no tanto?)». Del malestar y las posibles formas de autoorganización
Los talleres son cerrados, se ruega inscribirse en caso de estar interesado a disfrutamostrabajando@gmail.com
Con el fin de orientar la discusión conviene también la lectura o repaso de los siguientes textos

La tabacalera abre sus puertas


Una propuesta curiosa y a seguir conociendo: gente que ha participado en diferentes proyectos movimientos autogestionados que consigue que el Ministerio de Cultura les ceda una espacio de 8000 metros cuadrados para desarrollar un ambicioso proyecto en esa misma línea. Contradictorio y genial al mismo tiempo...



El CSA La Tabacalera de Lavapiés abre sus puertas el 12 de junio 2010


El nuevo espacio reúne a vecinos y artistas de Lavapiés en un edificio cedido por el Ministerio de Cultura.
El recinto se encuentra en la antigua Fábrica de Tabacos de Embajadores (Calle Embajadores 53 del barrio de Lavapiés de Madrid) que albergará dentro de unos años el Centro Nacional de las Artes Visuales.


Después de cerca de cuatro meses de trabajos de adecuación, el CSA La Tabacalera de Lavapiés abre con una jornada de puerta abiertas el 12 de junio 2010. El edificio, situado en la antigua Fábrica de Tabacos de la glorieta de Embajadores, iniciará sus actividades con parte de sus instalaciones reconvertidas como Centro Social Autogestinado de Lavapiés para los vecinos del barrio y de Madrid interesados en un espacio de encuentro y creación de estas características.

Breve historia de cómo un grupo de vecinas llega a La Tabacalera:

La iniciativa de convertir el edificio en La Tabacalera partió de un grupo de personas y colectivos sociales y artísticos involucrados, desde el año 2005, en las iniciativas para conseguir espacios dedicados a las necesidades de las vecinos del barrio, que no contaban con recintos de este tipo en Lavapiés.

A ellos se dirigió la Dirección General de Bellas Artes del Ministerio de Cultura a finales del verano pasado para que organizaran una exposición fotográfica en el edificio de Tabacalera sobre ese movimiento. Una vez recibida la oferta respondieron con una propuesta para organizar un Centro Social Autogestionado que, tras varios meses de conversaciones, el Ministerio aceptó.

Desde entonces las personas implicadas en La Tabacalera han trabajado para levantar tanto el continente como el contenido del proyecto. Durante cerca de tres meses han adecuado la parte cedida por Cultura: unos 8.000 metros cuadrados, que estaba cerrada desde 2000.

Los trabajos, se han realizado bajo la dirección de arquitectos que forman parte de La Tabacalera y coordinados con los del Ministerio, han consistido en la limpieza, pintura, reparación, dotación de luz y agua donde no los había, etc, para devolver la vida al edificio y que pueda abrir sus puertas a los vecinos y creadores interesados en su funcionamiento. Todos los trabajos de regeneración y adecuación han sido realizados por los integrantes del proyecto de manera voluntaria, en gran parte con materiales abandonados en el edificio cuando fue cerrado.

La Antigua Fábrica de Tabacos de Lavapiés:

Memoria viva de la ciudad y sobre todo del barrio de Lavapiés. El edificio fue erigido entre 1780 y 1792 para servir de Fábrica Real de Aguardientes y Naipes. La construcción, encargada a Manuel de la Vallina López de Castro, formaba parte de la ampliación de Madrid con el Ensanche Sur que pretendía dotar a la corte de fábricas diversas. En 1809 pasó a convertirse en la Real Fábrica de Tabacos y Rapé, sufriendo posteriormente varias ampliaciones. Una de ellas, en 1903, añadió al edificio una segunda planta diseñada por Amós Salvador Carrera dejándolo en los 26.000 metros cuadrados, 30.000 si se cuentan los anejos, actuales. El complejo consta ahora de una planta semisótano, una baja y dos elevadas.

La fábrica cerró definitivamente a finales del siglo XX cuando su propietaria, la empresa pública Tabacalera, fue privatizada. Entonces pasó a formar parte del patrimonio del Estado que lo cedió al Ministerio de Cultura para construir allí el futuro Centro Nacional de las Artes Visuales. Desde el cierre el edificio ha acogido algunas exposiciones fotográficas.

Qué es y cómo se gestiona la Tabacalera de Lavapiés:

La Tabacalera es un centro social autogestionado que su ubica en 8.000 m2 de la antigua fábrica de tabacos de Lavapiés, propiedad del Ministerio de Cultura. Un espacio físico de encuentro que aspira a que las relaciones entre iguales tengan mayor importancia que las burocratizadas o jerarquizadas. Un lugar donde se produzca y se exhiba, donde nos organicemos autónomamente, compartiendo recursos y experiencias. Un lugar donde relacionarse, trabajar, inventar, adecuar y limpiar entre tod@s.

El espacio, que pertenece al ministerio de Cultura y está cedido temporalmente, se encuentra en Lavapiés (C/ Embajadores, 53). Los espacios no son de uso excluyente ni exclusivo, lo que obliga a compartir y no hacerse el amo. El uso de los espacios no se rige por una lógica privativa. Lo que quiere decir que el uso del centro debería tender a que las actividades que se produzcan en él sean sin ánimo de lucro; a que se extienda el uso de las licencias libres; a que se pongan en marcha energías responsables con la biosfera; a contarnos otro modelo de ciudad -desplazamientos, ocio, empleo,…- o a que se participe en otras tareas de mantenimiento de los espacios, entre otras cosas. Esto es, crear comunidad.

Cualquier particular o grupo puede reclamar el uso de un espacio. Debe presentar el proyecto por escrito y tener en cuenta las mínimas normas de uso del centro. Para ello, lo mejor es pasarse por el lugar, fijarse en las intervenciones que se ha ido haciendo sobre el edificio, charlar con las personas que estén colaborando en las diferentes ocupaciones. En suma, lo mejor es acercarse, preguntar, compartir, intentar buscar afinidades, confundirse.

Compartir es amar:

La Tabacalera de Lavapiés aspira a llegar a ser en el ámbito de estratégico de la ciudad de Madrid un espacio abierto, dinámico y participativo donde compartir y generar ideas y proyectos colectivos.



  • Abierto: Abierto a todas las personas que se incorporen al proyecto.
  • Cultura libre: Dinámico porque no es un centro anclado en el tiempo, sino un espacio que cambiará y evolucionará con nuevas iniciativas durante su existencia.
  • Compartir: Y participativo ya que La Tabacalera funciona con la aportación y decisión de todos de los que forman parte de ella.

    sábado, 12 de junio de 2010

    Los extranjeros (Bauman de nuevo)

    El tema de  los límites entre "nosotr@s" y "ell@s" marca de manera universal las diferentes sociedades desde sus propios orígenes. Y aún así parece que siempre es un tema nuevo o de actualidad, cuando lo único que cambia son los criteriosy límites que marcan quienes están dentro y quienes están fuera.

    Ya que en estos últimos años parece que la cosa va por el tema de la inmigración, no está de más recuperar textos que tienen algunos añitos más, pero que siguen de plena actualidad, como el texto de Bauman titulado "Los extranjeros", de su libro Pensando Sociologicamente (1994).

    Algunas pequeñas reseñas:

    • "Estas personas también suscitan ansiedad por otras razones. (...) Formulan preguntas que no sabemos cómo responder, porque en el pasado no tuvimos ocasión ni vimos razón alguna para preguntarles: “¿Por qué actúas así? ¿Te parece que eso está bien? ¿Has tratado de comportarte de otro modo?” Ahora, la forma en que hemos vivido, la clase de vida que nos da seguridad y nos hace sentir cómodos, ha sido puesta en tela de juicio: se ha convertido en una cuestión que se puede discutir, explicar, justificar. (...) Aún cuando los recién llegados permanezcan mudos, mantengan la boca cerrada y se abstengan respetuosamente de hacer preguntas molestas, su manera de actuar en la vida cotidiana formula las preguntas por ellos; y el efecto es igualmente inquietante. Las personas que han venido aquí desde allá y están decididas a quedarse, deberán desear aprender nuestra forma de vida, imitarla, llegar a ser “como nosotros”."
    • "Serían relativamente inocuos si se los rotulara claramente como “no pertenecientes a nosotros”, si siguieran siendo extraños que aceptaran que nuestra forma de vida es nuestra y la suya es suya y que ambas no deben mezclarse ni confundirse; si, en otras palabras, pudiéramos ignorarlos aunque de vez en cuando entraran en nuestro campo visual. Pero las posibilidades de tener dificultades aumentan enormemente una vez que la distinción ya no es tan clara como antes y muestra, además, una perturbadora tendencia a seguir perdiendo claridad."
    • "El mundo en que vivimos parece estar poblado principalmente por extranjeros: se diría que es el mundo de lo extranjero. Vivimos rodeados de extranjeros, entre los cuales nosotros también lo somos. En un mundo así, no es posible confinar a los extranjeros o mantenerlos a distancia. Es preciso convivir con ellos."
    • "El mundo en que vivimos parece estar poblado principalmente por extranjeros: se diría que es el mundo de lo extranjero. Vivimos rodeados de extranjeros, entre los cuales nosotros también lo somos. En un mundo así, no es posible confinar a los extranjeros o mantenerlos a distancia. Es preciso convivir con ellos."

    miércoles, 9 de junio de 2010

    ¿Quién paga?

    Ultimamente el tema del copago en Sanidad está en debate desde que nuestra querida ministra se decidió a reconocer que es un tema que anda por los cajones ministeriales, y desde algunos medios se lanzan soflamas a favor de esta modalidad para salvarnos de la irresponsabilidad de la población, que usa sin saber ni sentido en sistema sanitario, como el texto de Mónica Lalanda que apareció en El Mundo (donde ya de paso aprovecha para cargar contra los inmigrantes por su mayor uso de las Urgencias, sin citar que los últimos estudios hablan de que las usan de manera más adecuada y eficiente que los españoles).

    Para seguir un poco este debate es interesante leer el blog de Rafa Cofiño, en el que a raíz de un post suyo titulado Copago, tomadura de pelo y entrevista motivacional se ha ido generando un interesante debate que él mismo complementa con otros enlaces interesantes sobre el tema.

    Especialmente interesantes me parecen algunas aportaciones

    • Viçens Navarro hace una interesante reflexión sobre que el problema no es el del copago, sino de la estructuración y gestión eficiente del sistema, sin olvidar a l@s que más dificultades socioeconómicas tienen. 
    • El blog La Pella de Gofio, aparte de recordar que hablar de copago en redundante, pues ya pagamos entre todos a través de impuestos varios, aporta datos de un estudio que viene a concluir que 1) el aumento del copago disminuye la adherencia a tratamientos en paciente crónicos a través de un efecto disuasorio, y 2) este efecto disuasorio es mucho mayor cuanto menor sea tu nivel socioeconómico.
    • En Desde mi balcón  reflexionan sobre el proceso de medicalización imperante y que, al hacer cada vez más amplio el espectro susceptible de ser "protegido" por l@s profesionales sanitari@s, tiende a saturar el sistema (además de generar más problemas que soluciones a la gente, en mi opinión).
    • JR Repullo presenta un estudio un poco más a fondo sobre el tema tras las experiencias de otros países europeos. 
    A quien le interese, ya tiene una buena lectura... A mi no me queda más que pensar que, quizás si fuerámos capaces de trabajar más en reforzar las capacidades de cada un@ para gestionar su vida y los avatares que ésta conlleva así como para establecer redes sociales de apoyo, a lo mejor todo estaría menos saturado. Pero claro, eso choca con la propuesta institucional y social de "deja tus problemas (y tu vida) en manos de profesionales. Ell@s saben qué es lo mejor para tí". No se puede al mismo tiempo tratar de abarcar cada vez más y al mismo tiempo quejarnos de la sobrecarga que eso produce. Son dos movimientos contradictorios...

    Por si alguien quiere manifestarse en contra del copago, que visite la web de CAS-Madrid.

    martes, 8 de junio de 2010

    Recortes alternativos

    Por si algún funcionario quiere echarle un ojo en su día de huelga, algún parado mientras lucha contra la desesperanza o l@s que queden trabajando mientras tratan de no sucumbir ante la sobrecarga de tareas, no está de más leer a algun@s que buscan propuestas alternativas que van un poco más en la línea de "aversidejamosdepagarlosplatosrotossiemprelosmismos" para abordar la necesidad de tapar el agujero de 15.000 millones y así generar más confianza en los mercados (la confianza de la gente ya se perdió hace tiempo, pero eso no parece tan importante). 

    Por un lado, Nacho Álvarez, del Departamento de Economía Aplicada de la Complutense, que reflexionando sobre el Alcance y alternativas al plan de ajuste propone medidas tales como gravar a las SICAV con un 18%, subir el tramo máximo del IRPF del 43% al 50% o reducir el fraude fiscal.

    Por otro lado la Fundació per la Pau estima que con una reducción del gasto militar del 25% entre 2008 y 2011 se cubriría esa cantidad con creces. ¿Cómo no plantearse en este caso la Objeción Fiscal, a ver si así se dan cuenta de que lo militar no debe ser intocable ni prioritario?

    lunes, 7 de junio de 2010

    Un año más, muchas prendas menos

    La Ciclonudista vuelve a convocar...

    Sábado 12 de Junio de 2010, 12 horas, en Plaza Cibeles (junto a Correos)

    "DESNUDOS ANTE EL TRAFICO, JUSTICIA EN LAS CALLES"

    Justicia en las calles, esto es lo que demandamos con firme convicción y muy en serio, pero a la vez con simpatía, pasando un buen rato. Los coches nos imponen su ley: velocidad, prepotencia, "malos humos" y violencia. Por eso al desplazarnos en bicicleta cada día por la ciudad convertimos nuestra movilidad en un acto de desobediencia cotidiano. Si además, nos manifestamos en bicicleta y desnudos convertimos la desobediencia en una protesta ejemplar.

    Denunciamos que nuestras calles han sido secuestradas por el coche privado que colapsa las ciudades degenerándolas en lugares hostiles y peligrosos. El coche mata y su impunidad nos escandaliza. Demasiados intereses de multinacionales belicistas del petróleo y del automóvil están en juego si esto se cuestiona.
    Proponemos un modelo de ciudad donde las personas recuperen su espacio, donde se reduzcan las necesidades de desplazamiento y se apueste por el peatón (que somos todos) y por los medios de transporte menos contaminantes y más eficaces.

    ¿Por qué en bicicleta? La bicicleta es un medio de transporte urbano solvente, saludable, ecológico y divertido. Es un icono, un símbolo de libertad y un instrumento práctico de transformación social. No paga tributos, no gasta petróleo, no colabora con el desarrollismo destructor ni con la guerra global.

    ¿Por qué desnudas? Porque nos sentimos desnudos ante el tráfico por la falta de respeto de los conductores y la desidia de los gobernantes. Con la desnudez hacemos visible la fragilidad de nuestras "carrocerías" (nuestro propio cuerpo). Además, mostramos nuestro cuerpo con naturalidad, rompiendo el pudor, desmontando tabúes respecto a nuestro físico impuestos por la moda y la avaricia de la industria transnacional textil. En definitiva, nos enfrentamos al tráfico urbano con el cuerpo desnudo sobre la bicicleta como la mejor forma de defender nuestra dignidad y de vivir la lucha social.


    ¡Libera tu mente y tu cuerpo!
    ¡Disfruta de un paseo único por el centro de tu ciudad!
    ¡Apúntate a la trasgresión, a la irreverencia y no pidas permiso!


    SI ÉSTA ES TU PRIMERA CICLONUDISTA...

    Jugando con la biopolítica

    Desde hace unos meses ando buceando en las aguas de la biopolítica, medicalización y demás cuestionamientos sobre cómo se utiliza el campo de la salud  como excusa para introducir intereses que en muchas ocasiones van en contra de ésta y a favor del beneficio empresarial o de un mayor control social.

    El caso es que ando mareado todavía entre tantas lecturas, pero hay una que me ha llamado la atención especialmente, quizás porque al abordar el tema de la infancia conecta con todos los temores que aparecen al mismo tiempo con la perspectiva de ser padre.  Se trata de un artículo de Eduardo Bustelo que se llama "La Infancia en Indefensión", que se complementa con otro del mismo autor, "¿Vida o Calidad de Vida?".

    Como se trata de mucho texto, intento resumir lo que más me ha llamado la atención de sus aportaciones:

    • La calidad de vida se ha convertido en el concepto "llave" en torno al cual gira la mayor parte de la práctica sanitaria pública y profesional. Puede tener muchas manifestaciones, todas generalmente asociadas al éxito económico, lo que significa acceso al consumo.
    • En tanto que política de regulación y control de la vida, la infancia y la adolescencia como relación social son una preocupación biopolítica central. Al ser el comienzo de la vida implica que es ahí donde el capitalismo intenta incubar y reproducir su poder, intentando controlar la construcción de la naciente subjetividad mediante diversas técnicas.
    • El objetivo en este sentido sería ir conformando a los niños a lo largo de su desarrollo como meros consumidores cuya máxima aspiración debe moverse en la clave de calidad de vida entendida como capacidad de consumo, anulando su capacidad de desarrollo de capacidades propias en otra línea. 
    • En este contexto general, se presenta la infancia y la adolescencia como un campo en el que se juega con dos claves principalmente: la compasión (que reproduce una relación "protectora" asimétrica, basándose en muchas ocasiones en la necesidad de sentir que se está haciendo el bien, más que en el bien que recibe el "desprotegido") y la inversión (económica para producir una determinada rentabilidad). Esta inversión tendría dos variantes, la "suave", que conecta con la productividad que se desprende de mayores niveles de educación, y la "dura", frente a los niños y niñas que se salen del guión y se convierten en amenaza, de manera que si no se invierte en ellos se generará una situación de "incontención" o desborde que puede generar a la larga mayores costes para la sociedad.
    • Un problema importante en todo este embrollo es la falta de capacidad para auto-representarse a la que se enfrentan los menores, de manera que la defensa de sus derechos quedan en manos de adultos que a veces justifican su intervención con pantomimas de participación infantil. Para que haya una verdadera legitimidad en la representación sin mandato de los niños y niñas es necesario que exista un vínculo comunicativo entre las partes y el deber de los adultos "de aprender con los niños" y de "penetrar cuanto sea posible al interior de la perspectiva de los niños".
    Suena un poco duro, pero si se mira un poco alrededor, con tantos niños y niñas inundados de marcas, modas y regalos, uno se pregunta si serán capaces de liberarse de todo esto y aspirar a algo que no sea lo que marquen los medios como la última tendencia. 

    jueves, 3 de junio de 2010

    Otras formas de dar el cante

    Aprovechando el tema de las denuncias alrededor de los derechos de autor y la industria discográfica, como se apunta en el anterior post, y dado que se nos ha echado encima el calor veraniego que anima a festejar y a mover el cuerpo siguiendo tiempos rumberos y perrofláuticos, que mejor que disfrutar de la posibilidad de escuchar a alguno de los diferentes grupos que apuestan por mover su música de otra manera, sabiendo que su meta no es vender más discos, sino conseguir juntar cuanta más gente mejor a su alrededor a lo largo de los diferentes puntos de la geografía.

    Acá van cuatro, que cada vez van sonando más y mejor:

    - Canteca de Macao, que anda con último disco, Agua para la Tierra

    - La Pegatina, moviendo ahora su Vía Mandarina

    - Raíces y Puntas, que se lanza con Qué le importa a las estrellas

    - La Malarazza, que va De la Latina a Lavapiés

    miércoles, 2 de junio de 2010

    “Ningún mantero en prisión”

    El lobby de entidades de gestión de derechos de autor y propiedad industrial acosa al senado para que vuelva a encarcelar a los top-manta. Desde el Ferrocarril Clandestino lanzan este manifiesto para apoyar a los manteros:

    Amigos/as:

    La campaña contra el ingreso en prisión y la criminalización de los manteros atraviesa un momento crítico. Por eso, de forma urgente hemos elaborado este manifiesto en el que se os informa de la situación y se os invita a suscribirlo en concepto de asociación/colectivo social. Os quedaríamos muy agradecidos si le pudierais dar la máxima difusión. La urgencia es máxima, pues el próximo lunes entregaremos el manifiesto con las firmas que hasta entonces hayamos recogido.

    Si deseáis adheriros podéis mandad un correo a manteros@inmigrapenal.com indicando el nombre del colectivo y los datos de quien realiza la adhesión.

    Muchísimas gracias por vuestra ayuda.

    Para leer y firmar manifiesto 

    martes, 1 de junio de 2010

    La crisis, oportunidad para la desmilitarización


    En estos tiempos críticos, todo se recorta menos el gasto militar, se pone en cuestión el gasto en educación y en salud, las pensiones, todo el sistema de protección, pero no las misiones que el ejército español desarrolla en otros países... Por eso no está de más volver a plantearse el tema de la Objeción Fiscal a los Gastos Militares. Copio aquí la presentación de este año de la campaña:



    Sabido es que el concepto “crisis” incluye también el aspecto positivo de la oportunidad de rectificar conductas inapropiadas, esquemas caducos o inercias nocivas. Es claro que el momento que actualmente vivimos es una buena ocasión para cambiar no pocas cosas de la sociedad de la que formamos parte. Una de ellas podría ser la fuerte militarización que padecemos.

    No hace falta recordar el papel que el militarismo bélico juega en el escenario político, social y económico actual a nivel mundial. El empeño de los estados occidentales de mantener a toda costa guerras de invasión como las de Iraq o Afganistán, u ocupaciones militares como Haití y Líbano, por citar tan solo un par de ejemplos, no puede entenderse si no se tiene en cuenta la decidida apuesta efectuada por la gran economía multinacional capitalista, radicada en nuestro primer mundo, de controlar materias primas, vías de comunicación, mercados, fuentes energéticas…

    Las consecuencias están siendo tan devastadoras para la población de esos países ocupados por nuestros ejércitos y para la propia sostenibilidad del planeta, que ya ni el telediario se molesta demasiado en camuflar dichos efectos. Mientras, la industria militar hace pingües negocios y no deja de crecer.

    Por otra parte prospera también otro tipo de militarización social consistente en la demolición sistemática de los derechos civiles e incluso los humanos: leyes de extranjería, endurecimientos del código penal, construcción de nuevas cárceles, videovigilancia, nuevos sistemas tecnológicos de control social… Para el militarismo en cualquiera de sus formas no hay crisis. El difuso poder económico y estatal que nos rige ha apostado por fortalecer estas herramientas de dominación y expolio, al tiempo que desmantela el resto de prestaciones sociales.

    Por ello es fundamental que en este momento no nos dejemos arrastrar por la inercia del conformismo y nos unamos a otras personas para tratar de construir la sociedad del mañana a la que aspiramos. Las posibilidades y propuestas existentes son muy variadas y cada cual debe encontrar las que le resulten más útiles y éticas. Desde este escrito recomendamos la Objeción Fiscal al Gasto Militar: una acción muy sencilla para empezar a deslegitimar el militarismo y el injusto sistema social y económico que sustenta.