lunes, 28 de febrero de 2011

Por una vivienda digna

La Plataforma por una Vivienda Digna acaba de sacar una "Guía de la denuncia por una vivienda digna". Hacen falta herramientas así, concretas, ahora que hay tanta inestabilidad en el sector que terminan pagando siempre l@s mism@s...Así la presentan:

Esta guía nace con una doble finalidad. Por una parte, pretende explicar de manera sencilla cuál es el alcance de nuestro “derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada” y cómo se formula en la práctica, tratando de arrojar algo de luz sobre el complejo entramado burocrático al que habrá de enfrentarse todo aquel que se proponga hacer llegar a las administraciones públicas sus quejas, sugerencias, peticiones, solicitudes, reclamaciones, recursos o denuncias en relación con ese derecho.
 
 Por otra parte, pretende estimular la participación política por medio de la utilización de todos los instrumentos legales y cívicos con los que contamos para reclamar el derecho a una vivienda digna, sin obviar el oscurantismo y la complejidad que supone todo lo que rodea a esta reivindicación pero asumiendo al mismo tiempo que este ejercicio de defensa, siempre será más provechoso que la apatía y el escepticismo.
 Siguiendo esa filosofía, la guía -que consta de más de 170 páginas- está dividida en dos bloques. En el primer bloque, se explora el derecho constitucional a disfrutar de una vivienda digna y adecuada, se habla de cómo se formula a través de los distintos textos legales y también de cómo está organizada la distribución competencial del mismo entre estado, comunidades autónomas y entidades locales.
 
 En un segundo bloque, se indica cómo defender el derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Dentro de esta parte se enuncian nuestros derechos frente al mercado, frente a la administración, las vías de participación ciudadana de las que disponemos y la normativa básica sobre vivienda y ordenación territorial y urbanística.Algunas de las preguntas a las que puede responder esta guía son:

  • Si sois un grupo de vecinos afectados por una decisión administrativa y queréis defender vuestros derechos, ¿cómo podéis constituiros en asociación? ¿Qué ventajas tiene constituirse como asociación de vecinos?
  • Si un inquilino recibe una demanda de desahucio, ¿qué debe hacer y a quién puede acudir en busca de asesoramiento?
  • Si eres un inquilino de ‘renta antigua’ y sospechas que el propietario está haciendo todo lo posible para que te vayas de tu vivienda, ¿cómo puedes defenderte y a quién puedes pedir asesoramiento?
  • ¿Qué gastos debe asumir obligatoriamente el inquilino de una vivienda? ¿Hasta qué límites puede el propietario elevar la renta y el resto de gastos?
  • Si la administración te ha provocado un daño, ¿cómo puedes reclamar una indemnización?
  • Si crees que la empresa que te suministra la electricidad o el agua ha aumentado injustificadamente el importe de la última factura o realiza lecturas ‘estimadas’ que consideras desproporcionadas, ¿cómo puedes reclamar una rectificación?  ¿Puedes presentar una denuncia?
  • Etc.
 La guía se acompaña de un anexo que contiene una colección de modelos de diferentes formularios que el ciudadano puede tomar como ejemplo para realizar sus denuncias ante la administración. Entre otros, hay formularios de denuncia administrativa (consumo), de denuncia por coacción (acoso inmobilario), de solicitud de documentación pública, de queja al defensor del pueblo, de recurso de reposición, de recurso de alzada, o de solicitud de planeamiento urbanístico.

¿Qué hacer?

Pasan los días y la situacion en Libia sigue haciendo correr ríos de tinta. Cada vez hay más voces que llaman a una intervención exterior. Por eso creo que merece la pena reflexionar un poco sobre lo que sabemos que está pasando y las consecuencias de las posibles intervenciones. Este artículo ayuda a eso:

¿Es necesario intervenir militarmente en Libia?-
Alain Gresh | Le Monde diplomatique | 24 febrero 2011
Traducido para Rebelión por Susana Merino

Desde la caída del régimen de Ben Alí en Túnez, una ola de disturbios recorre el mundo árabe, mostrados por las imágenes de la cadena Al-Yazira que permite a la opinión pública seguir los acontecimientos en directo. De Marruecos a Barein, de Argelia a Irak, ciudadanos generalmente desarmados salen a las calles para reclamar reformas políticas y una mayor justicia social. En la mayoría de los casos las autoridades dudan de recurrir a un empleo indiscriminado de la fuerza. En Libia en cambio los manifestantes se enfrentan a la represión más terrible. (Le Monde Diplomatique publicará en su próximo número del 2 de marzo un informe de ocho páginas sobre “El despertar árabe”).
Las informaciones procedentes de Libia son contradictorias, parciales y en muchos casos sin confirmar. La brutalidad del régimen no deja lugar a dudas y la cantidad de muertos es muy grande: centenares según las organizaciones no gubernamentales, probablemente más si se tiene en cuenta la violencia ejercida por las milicias del régimen. Aunque el este del país, con las ciudades de Benghazi y de Tobruk, ha caído en poder de los insurgentes, lo que ha permitido la entrada de periodistas extranjeros, la zona oeste y especialmente Trípoli resultan inaccesibles. Gadafi parece que ha recuperado el domino de la capital y parece que conserva la confianza de las tribus de la región. («Gaddafi tightens grip on Libyan capital as rebels swiftly advance west», por Leila Fadel y Sudarsan Raghavan, The Washington Post, 24 febrero). Y acaba de anunciar que Trípoli permitirá mañana el acceso a todos los periodistas. Por otra parte se está apoyando en mercenarios de los países del Africa subsahariana, lo que crea el riesgo de desarrollar un racismo contra los negros en el país.
El carácter errático y dictatorial del coronel Muammar Gadafi se ha confimado en su discurso iluminado del 22 de febrero. (leer una traducción en inglés aquí http://www.antiwar.com/blog/2011/02/22/qadaffis-norma-desmond-moment/)  El líder libio ha recordado las conquistas de su reino –en especial la retirada de las bases británicas y estadounidenses y la nacionalización del petróleo- con las que logró al principio una popularidad incomparable y también una condena occidental masiva. Pero también multiplicó en su discurso aspectos amenazantes e incoherentes, afirmando que no podía dimitir porque no ocupa ningún cargo oficial, que lucharía hasta la última gota de su sangre, que el país marchaba hacia la guerra civil, etc.
Las justas indignaciones contrastan con el silencio que prevaleció cuando el régimen, a comienzos de los años 2000 cuando empezaba a esbozarse la reconciliación con Occidente, aplastaba sin piedad a los islamistas. El arresto y la tortura de los militantes islámicos en Libia (como en Egipto o en Túnez) no indignaban a las buenas almas.

jueves, 24 de febrero de 2011

Antineoliberalismo vs Anticapitalismo

Así empieza esta reflexión de Carlos Taibo sobre los últimos acuerdos de gobierno y sindicatos... Con semejante inicio ¿cómo no querer ir al fondo de la cuestión?



1. Un primer rasgo interesante de la propuesta es la convicción de que al capitalismo que padecemos conviene darle otra oportunidad. La idea de que es reformable de la mano de una suerte de vuelta atrás que permita reconstruir la regulación perdida al calor de las ofensivas neoliberales llena el discurso de los dirigentes de la izquierda política, los burócratas sindicales y los economistas aparentemente críticos. Parece, sin embargo, que predican en el desierto, toda vez que quienes cortan el bacalao del capitalismo realmente existente tienen proyectos diferentes. Aunque acaso hay quien, a estas alturas, aspira a crear una nueva y civilizada burguesía...
2. El contenido preciso de la oferta principal de estas gentes es lo que ha empezado a llamarse antineoliberalismo, una fórmula que responde a un propósito obvio: esquivar el término, mucho más gráfico y consecuente, de anticapitalismo. No es ésta una opción terminológica azarosa: la demanda expresa de reconstruir la regulación perdida reclama una contestación del proyecto neoliberal, pero nada dice de la conveniencia de ampliarla al proyecto capitalista como un todo.
Así, toda la apuesta se concreta en el reflotamiento de nuestro maltrecho Estado del bienestar. Este último es una forma propia del capitalismo, manifiesta únicamente en el Norte desarrollado. Quienes se agarran a semejante columna olvidan, por lo demás, que no estamos en la Suecia de 1960, y que la consideración cabal del escenario general planetario –económico, social y ecológico– obliga a ir más allá. No sólo eso: la propuesta “re-reguladora” ignora que los fundamentos, aparentemente razonables, de muchas de sus concreciones se desmoronan cuando se toma nota de quiénes habrían de gestionarla.

Los tiempos cambian...

No puedo evitar recoger esta genial viñeta de JRMora:

 

lunes, 21 de febrero de 2011

Eilm

Del libro Micropolíticas de los grupos, un interesante punto de vista de cara a nuestros intentos de programación de tareas y sueños:

"En árabe antiguo, «Eilm» significa un saber, una ciencia singular: la ciencia de los signos que permiten a los nómadas desplazarse en el desierto sin perderse. A ese saber de los signos corresponde una manera de concebir el trayecto. Por regla general, concebimos un trayecto a partir de dos puntos, la salida y la llegada, pero para un nómada existe un tercer espacio-tiempo con su propia consistencia y su autonomía particular: el hueco del trayecto / lo que pasa en el trayecto mismo. Éste no se vive como si, desde un punto A, hubiera que saltar por encima de un vacío o de un abismo para llegar a un punto B, sino como un recorrido que traza la experiencia y el conocimiento «paso a paso». El problema no consiste tanto en llegar cueste lo que cueste al objetivo previamente fijado, sino más bien en prospectar cada trozo, cada fragmento de experiencia encontrada durante el camino y pensar los ajustes entre estas líneas. Este saber de los signos, Eilm, se corresponde así con un arte del camino: la deambulación.

El programa puede ser concebido como un proceso deambulatorio que permitiría viajar entre una serie de relaciones que habría que ir ajustando en cada momento, según las intensidades que atraviesan la situación.

Constituye una herramienta de seguimiento y observación en la dirección de un proyecto. Pero estos puntos de observación serían los límites o contornos provisionales que desbordan, exceden nuestras capacidades de previsión. Dicho de otro modo, programamos una cosa, pero, al mismo tiempo, nunca se sabe por anticipado cómo va a salir."

O todos o ninguno

Sin más comentarios, aunque es mucho lo que se podría decir... 



Extraído del blog de Pablo Pino

sábado, 19 de febrero de 2011

Desde el otro lado

Llevaba tiempo queriendo ver la película "También la lluvia", porque me llamaba la atención su propuesta de cruzar el pasado con el presente para ver cómo se siguen reproduciendo dinámicas de explotación y colonización, aparte del potente reparto que la sustenta.

Y, efectivamente, la película no defrauda. Desde el principio me vi traído y llevado por sus diferentes personajes, por cómo encarnan roles tan cercanos, sobre todo dentro del mundo "solidario", "cooperante", "transformador" o cómo lo queramos llamar: desde aquel tan comprometido con su mensaje liberador que hipoteca la realidad que hay a su alrededor en función de éste, a ese otro que no se plantea más que estar dónde está y desde ahí ser coherente, aunque sea con la propia mediocridad; desde los que se dejan llevar por globos sonda llamativos pero asustándose cuando descubren lo que supone avanzar en esa dirección, a aquel que se deja atrapar por las relaciones personales, llevándole más lejos de lo que jamás habría firmado.

Desde este punto de vista, las lecturas son múltiples, y se puede sacar mucho jugo. Desde acá, aplaudimos la propuesta.

Sin embargo, me llamó la atención que dos amigas bolivianas muy comprometidas con los movimientos sociales de su tierra me hablaran hace unas semanas de la película tan mal como lo hicieron. No llegué a entender muy bien qué es lo que les desagradaba tanto, porque además yo todavía no la había visto, pero estaba en relación a la imagen que se reflejaba de los indígenas y de su lucha.

Y aún ahora, tras haberla visto, no termino de saber... Pero sí que me resulta evidente que en esta propuesta la mirada hegemónica sigue sigue siendo la europea, la de nuestro lado. Desde este lado se construye y hacia este mismo lado se enfoca el discurso, quedando el pensamiento y la realidad indígena como mero acompañante de procesos que son los nuestros: la llamada al reconocimiento de los indígenas, la reconstrucción del pasado colonizador, el descubrimiento de la lucha de aquellos que viven en la pobreza... Es a nosotros a los que se dirigen. Pero, ¿dónde quedan, qué esfuerzos se han hecho por comprender y construir el mensaje de la película desde aquellos cuya realidad de exclusión sigue renovándose día a día?

De alguna manera, la película vuelve a proponer que los que estamos en una posición privilegiada, incluso cuando queremos comprometernos con los que sufren, nos miremos el ombligo.

Quizás por eso, desde el otro lado, no se entienda e irrite tanto.

Quizás... Espero respuestas...

Una vez más... NO a los derribos

Hay realidades en las que no es posible el descanso...




Cañada Real Galiana: 
NO a los derribos por una solución digna y justa

Manifestación Domingo 20 de febrero 
en la Cañada Real, Madrid.

Hora 11:30


Salidas: 
- Sector 4, límite con sector 3 
- Mezquita sector 6

Exposición de Fotos
Torneo de fútbol
Comida popular
Batucada
Música árabe
Flamenco
Fiesta de cierre en la explanada del sector 5

Convocan: Vecinos/as de la Cañada Real


lunes, 14 de febrero de 2011

Sin límites

Parece que ya no basta con encerrar el sufrimiento y la injusticia entre los muros de la compasión asistencialista y reconfortante, o con empujarlos lejos de nuestra vista con una buena dosis de indiferencia. Parece que los atentados contra la dignidad humana van instalándose como parte del espectáculo permanente en el que creemos vivir. Ejemplos en los medios de comunicación, muchos y constantes... Pero no es suficiente, demasiadas barreras todavía. Hay que acercarse a la arena manchada de sangre para poder oler, tocar, sentir la realidad...

Al menos eso es lo que refleja la nueva modalidad de turismo negro, que ofrece acercar al cliente a lugares marcados por la violencia del narcotráfico, la persecución de los inmigrantes, el abandono y la pobreza. Hay ejemplos en México, en Brasil, y posiblemente en algunos otros lugares también...

¿Hasta dónde estamos dispuestos a llegar en este esfuerzo deshumanizador?

viernes, 11 de febrero de 2011

Concentración "Paremos la deportación de los 20 indios de Ceuta"

Completando la información anterior...


Hace 2 semanas la Embajada de la India visitó el CETI de Ceuta para considerar su deportación. En caso afirmativo, en un breve plazo de tiempo, estos chicos que llevan en España más de 4 años, con ofertas de trabajo y siendo personas muy queridas en Ceuta, pueden ser deportados. Como sabes, hace poco más de un año, el Gobierno aseguró, que el grupo completo de 54 personas que vivían en el Monte del Renegado de Ceuta serían trasladados a la península, previa cancelación de la acampada, y así fue con 34 de ellos; sin embargo estos 20 siguen esperando su turno. Hace unos meses desde la dirección del CETI se les ofreció ayuda y la posibilidad de ser trasladados a la península en cupos de vulnerabilidad si dejaban el monte y volvían al CETI. Sin embargo la realidad al volver al CETI fue que a las tres semanas apareció personal de su embajada para reconocerles.


SABADO 12, a las 18:00 horas 


Plaza de Lavapies. 

sábado, 5 de febrero de 2011

Exigiendo que se cumplan las promesas

Ya en otros posts ha ido apareciendo la historia de los indios de Ceuta. Algunos han pasado a la península, otros siguen allá atrapados al no haber cumplido el gobierno sus promesas. De ahí, esta movilización (para firmar en apoyo, pincha en este enlace)


El Gobierno prometió pasar a la península a los 20 indios que continúan atrapados en el estrecho después de 4 años de espera, y ahora quiere deportarles. 

El grupo de 20 chicos indios de Ceuta cuentan las horas ante su inminente deportación. Recientemente la Embajada de la India visitó el CETI de Ceuta para considerar su deportación. En caso afirmativo, en un breve plazo de tiempo, estos chicos que llevan en España más de 4 años, con ofertas de trabajo y siendo personas muy queridas en Ceuta, pueden ser deportados.

Hace poco más de un año, el Gobierno aseguró que el grupo completo de 54 personas que vivían en el Monte del Renegado de Ceuta serían trasladados a la península y así fue con 34 de ellos, sin embargo estos 20 siguen esperando su turno. Hace unos meses desde la dirección del CETI se les ofreció ayuda y la posibilidad de ser trasladados a la península en cupos de vulnerabilidad si dejaban el monte y volvían al CETI. Sin embargo la realidad al volver al CETI fue que a las tres semanas apareció personal de su embajada para reconocerles.

Aparte de estas promesas incumplidas, según la Ley de Extranjería, reúnen todas las condiciones para residir y trabajar en España, por lo que solicitamos al Gobierno que suspenda la orden de expulsión de estos jóvenes y facilite los trámites de su paso a la península y regularización.

Una deportación a estas alturas atenta contra los derechos humanos y la integridad de estas personas.

Más información:

Su integración en España: http://www.elfarodigital.es/ceuta/sociedad/34987-la-integracion-su-clave-.html

Las promesas incumplidas después de un año: http://videos.sify.com/Spain-ready-to-help-stranded-Indians-in-Ceuta-ISTREAM-watch-ji3l4hiicch.html

Colabora con nosotros y firma la carta que enviaremos al Secretario de Estado de Seguridad.

Lo gitano... y más allá

Una cultura tantas veces simplificada en estereotipos cogidos por los pelos, a costa de eliminar elementos más complejos que permitirían un mejor entendimiento, merece que se profundice en ella para conocerla mejor. Acá va una oportunidad:

Gitanos. Descolonizando el mito de un pueblo.


Hablar de gitanos nos enfrenta a múltiples sensaciones y contradicciones. Para muchas, hablar de gitanos es hablar de esos otros lejanos y cercanos, pero también temido y admirado, idealizado y estereotipado. Pensar a los gitanos y a lo gitano tampoco es fácil. Aunque pensarlos fuera de los lugares comunes de la otredad, la pobreza, la exclusión social o criminalidad, etc. tampoco es sencillo.

En estas sesiones pretendemos acercarnos a los gitanos y a lo gitano, hablar, pensar y reflexionar dentro de un contexto social, histórico y político descolonial desde dentro de la metrópoli, desde los lindes interiores de esa metropoli. Pero una reflexión que nos acerque no sólo a comprender o mirar a los gitanos de una u otra forma, sino también a su vez a entender la realidad global donde han estado insertos y de la cual han formado y forman parte de su configuración.

A lo largo de estas sesiones pensaremos de la mano de los gitanos y lo gitano de conceptos como el frontera, raza, otredad y mismidad, colonialidad, descolonilidad, poder, biopoder, genealogía, tecnologías y resistencias.

FICHA DEL CURSO

PRESENTACIÓN: Haremos un repaso por los ejes vertebradores del pueblo gitano y su situación política. Lejos de los mitos nos adentaremos en las cuestiones históricas, sexuales y culturales.

FECHA DE INSCRIPCIÓN: A partir del 10 de febrero

FECHA DE INICIO: 25 de febrero de 2011(QUINCENAL)

HORARIO: Viernes  a las 19:30 en C/ Embajadores, 35.

miércoles, 2 de febrero de 2011

¿Qué me llevo esta temporada?

¡La cantidad de gente que se ha interesado en el calendario de frutas y verduras de temporada que tenemos colgado en la nevera! Se ve que hay ganas de volver a conectar con el ritmo natural de nuestras tierras y climas... Pues acá van los enlaces que facilitan l@s de Opcions para ver el calendario en cuestión y una aplicación para diseñar el menú de cada temporada.

A veces no se puede evitar...

... vencer el sentido del ridículo para disfrutar del gustazo de entregarse al chascarrillo gozoso y facilón. Gracias, Liniers, estás perdonado...